Rỗng ruột thật bụng là Hình Ý Quyền các tiền bối thường giảng một câu, nhưng là không thể đủ chính xác lý giải những lời này nhân vi số cũng không thiếu.
Này không phải cái gì bí truyền tâm pháp, cũng không phải nội công tu luyện pháp tắc, mà là ở luyện tập quyền thuật trung cần thiết tuần hoàn phương pháp.
Luyện tập quyền thuật tuần hoàn tự nhiên pháp tắc, tuần tự tiệm tiến quan trọng nhất, bởi vì quyền thuật là đem kiếm hai lưỡi, đã nhưng tập thể hình cũng có thể thương thân.
Luyện tập phương pháp không chính xác, nóng lòng cầu thành, sẽ nghiêm trọng ảnh hưởng thân thể khỏe mạnh, tạo thành nội tạng khí quan tổn thương, di hại vô cùng.
Từng có vị thực chiến danh gia, phát lực cương mãnh, khí thế bức người. Chính là nhân phương pháp cực đoan, quá sớm rời đi nhân thế, mất nhiều hơn được.
Rỗng ruột thật bụng hàm nghĩa là cái gì? Trắng ra giảng chính là “Thả lỏng tâm thái, dồn khí đan điền”.
Nhìn đơn giản, làm được không dễ. Bởi vì tâm thái không phải ngươi tùy tùy tiện tiện có khả năng nắm giữ, thường có người táo bạo dễ giận, luyện quyền nóng nảy, vọng tưởng tiến triển cực nhanh, này liền vi phạm rỗng ruột thật bụng quyền ngạn, sớm muộn gì tất chịu này hại.
Mà dồn khí đan điền yêu cầu tích tụ thần ý cùng khí, cứ thế viên mãn, này không phải đoản khi chi công có thể đạt tới.
Cho nên có chí với tập võ người, cần thiết giới kiêu giới táo, dưỡng đủ tinh khí thần. Đứng tấn luyện quyền làm được tự nhiên mà vậy, tâm như nước lặng.
Động tác cần nhu hòa, tinh thần cần nội liễm. Mà cắn răng trừng mắt, nỗ lực nỗ khí tất nhiên tổn hại trái tim khỏe mạnh, là tử lộ một cái.
Chính như lộc đường công sở ngôn: “Luyện tập quyền thuật không thể cố chấp không thông, nếu chuyên lấy cầu lực, tất ra sức sở câu; chuyên lấy cầu khí tất vì khí sở câu; nguyên cớ giả, thân hình hoà thuận giả tự sinh lực; nội bộ trung hoà giả tự đắc khí, vì vậy không thể chuyên cầu. Chuyên cầu tuy có đoạt được nào, cũng là như vô, thật nếu hư; chớ quên chớ trợ, không miễn mà trung, không tư mà đến, thong dong nửa đường mà thôi.”
Sư phụ đối nội gia quyền lý giải i điều thứ nhất liền làm khó
Một, luyện hảo nội gia quyền bốn cái điều kiện:
1, cảm ứng năng lực, thị giác năng lực, xúc giác năng lực
2, kỹ xảo năng lực: Cố trung có đánh, đánh chính là cố, nhất chiêu tam thế ( tam kính )
3, thể năng phát huy, cổ đãng đan điền khí, chấn động bốn sao công, một mặt cổ, một mặt đãng, quanh thân không chỗ không lò xo.
4, linh động tính: Như giao long, tựa hi phượng, như cuốn kỳ, tựa đốt đèn; như u linh quỷ quái, tựa thỏ khôn du long.
Nhị, chỉ nói không luyện giả kỹ năng, quang luyện không nói ngốc kỹ năng, lại nói lại luyện thật kỹ năng.
Tam, khí như chín khúc châu, vô sở bất chí, khí biến toàn thân vì ý chính, không được ý chính không thể nói có điều đến. Cái này ý chính chính là điều tức công phu, diệu ở một hô một hấp chi gian.
Bốn, phát lực vận may trầm đan điền, lực tụ mệnh môn, lại kêu tam tâm công phu ( gan bàn chân, lòng bàn tay, eo tâm ) gan bàn chân chi lực quán với eo tâm, eo tâm chi lực quán với bàng bối, bàng bối chi lực quán với lòng bàn tay.
Năm, thủ pháp
Ra tay lẫn nhau lăng tay, xoay tay lại như làm câu, ra tay như tia chớp, tia chớp không kịp hợp mao, ra tay như sét đánh.
Sáu, đánh quyền khi vô đứt quãng ra, vô đột lõm chỗ, vô bệnh trạng chỗ, một bộ một bộ không vì quyền, đánh tam hiệp hai không vì quyền, từng quyền hô ứng mới là quyền, tiến thối lặp lại, trên dưới chiết điệt.
Bảy, về bộ pháp
Cất bước như miêu hành, rơi xuống đất như mọc rễ, tám mặt thay đổi, tám mặt chống đỡ.
Tám, về bàn pháp
Một pháp không lập vạn pháp không dung, quyền bổn vô pháp, có pháp cũng không, rời đi mình thân không phải nói, chấp nhất mình thân sự càng tao, trước đơn bàn, sau song bàn, sau đó tùy tâm sở dục bàn, tùy ý xuyến cắm, tùy ý thay đổi.
Chín, cùng địch giao thủ, xá mình từ người, thuận chăng tự nhiên, thuận theo với đối phương, hậu phát chế nhân ( đối phương là khách quan tồn tại, trước đánh ngươi là tự nhiên ).
Mười, về luyện pháp
Công phu lâu tích rồi sau đó thành, khí với thẳng dưỡng mà vô hại, muốn hình tùng ý tùng, vô tình giữa cầu chân ý, vô lực giữa cầu hữu lực, giống nhau hình rồng, tính như hổ tính, một chi động trăm chi diêu, vừa động cả người vô có bất động.
Mười một, luyện hảo quyền năm cái biểu hiện
Hình như li miêu bắt chuột, thần như linh xà kinh biến, ý như mãnh hổ lục soát sơn, khí như hoành toàn chảy trở về, lực như sấm rền băng không.
Mười hai, cùng địch giao thủ khi
Thần không thể ngoại dật, ý không thể lậu hình, hình không thể phá thể, lực không thể khoe khoang tài giỏi.
Mười ba, luyện hình không bằng luyện tâm, thể luyện không bằng tâm luyện. Phi bút mực khó có thể hình dung, phi thân truyền truyền miệng không thể tương thụ. ( mấy chục năm thuần công không vào môn tường, toàn thường dân, dã cô thiềm )
Mười bốn, về phát kính
Bọc toản mạnh, xuyên thấu lực, lực tụ một chút, ném kính, phát lực.
Mười lăm, phát kính như bắn tên, súc thế như kéo tơ, phối hợp hô hấp, viên sống bên trong không mất này góc cạnh, biến hóa bên trong không mất này tự nhiên.
Đột nhiên bên trong không mất này lưu sướng, quyền đánh tam tiết không thấy hình, nếu thấy này hình không bằng người, đánh đến là lãnh đạn dứt khoát, công đến là cấp trung lại cấp, cấp bách, tiến giả lui, cố giả dùng, đùa mai phục, dính liền cấp tiến, động vô xu hướng tâm lý bình thường, thế vô định hình, sử địch nhân như đi trên băng mỏng, như lâm vực sâu, giống như điện giật.
Cảnh giới cao nhất, ngộ mới vừa tắc quấn quanh, ngộ nhu tắc gân run. Thân pháp, thủ pháp, bộ pháp, nhãn pháp, muốn độ cao phối hợp thống nhất, địch xem ta khó bề phân biệt, ta xem địch linh miêu bắt chuột.
Mười sáu, thể hội quyền kình
Hành như nước trung đi, ý vì nghịch nỗ lực thực hiện.
Nhân vi bịa đặt toàn vì giả, chỉ có bản năng mới là thật.
Cá kính ( chỉnh thể lực )
Một lý, nhị khí, tam tiết, bốn sao, ngũ hành, lục hợp, bảy lý, tám kính, cửu cung, mười tướng.
Một lý: Đánh quyền không biết trong đó lý, khó đem võ nghệ luận cao thấp.
Nhị khí: Đem khí thế, sức lực dùng ở một hô một hấp chi gian.
Ngũ hành: Kim vì thiết chùy hạ tạp chi ý; hỏa vì bùng nổ kính, mau kính, thủy vì nhu hòa kính, vô khổng bất nhập. Mộc vì gan lấy đoạn ý. Thổ vì đại địa lực bắn ngược; cửu cung bước.
Mười bảy, thượng đánh yết hầu, hạ đánh âm, tả hữu hai lặc cũng trung tâm, hạ đánh hai hông cùng hai đầu gối, công nội đánh nhược, sau đầu một chưởng thấy thật hồn.
Mười tám, cái gọi là lều kính, như nước phụ hành thuyền, trước thật đan điền khí, thứ yếu đỉnh đầu huyền, khắp cả người lò xo tựa, khép mở nhất định gian, mặc cho ngàn cân lực, trôi nổi cũng không khó.
Mười chín, tùng tức là khẩn, khẩn tức là tùng, căng chùng khẩn tùng chớ quá chính. Thật tức là hư, hư tức là thật, thật hư hư thật trúng tuyển bình, không mà linh, hư mà diệu.
Hữu hình cố ý đều là giả, quyền đến vô tâm phương thấy kỳ
Hình Ý Quyền tông sư quách vân thâm lão tiên sinh cả đời kinh nghiệm tổng kết là: 『 hữu hình cố ý đều là giả, quyền đến vô tâm phương thấy kỳ. 』
Một vị tập võ 60 nhiều năm lão nhân hồi ức nói, hắn thời trẻ từ danh sư luyện Hình Ý Quyền 5 năm, một quyền bổ ra, kéo tiếng gió, thế không thể đương. Nhưng hắn luyện chính là khai triển thức, người thạo nghề nhóm xưng là “Giả quyền”, chẳng qua là Hình Ý Quyền cơ sở công phu, tương đương với Thái Cực quyền tồi cương giai đoạn.
Vì đem minh kính luyện thành ám kình, hắn không thể không một lần nữa từ đứng tấn luyện khởi, đem khai triển thức sửa vì chặt chẽ thức, lấy cầu kình lực nội chứa. Như vậy lại ước chừng luyện bảy năm, mới cảm thấy trên người có nội kình.
Hắn ban đêm ở công viên luyện quyền, tuy rằng toàn thân thả lỏng, nhưng đánh ra quyền đi, cư nhiên phát ra ong ong chấn động thanh, có thể truyền ra hảo xa, chọc đến người đi đường tiến đến quan khán. Hắn dần dần cảm nhận được Hình Ý Quyền từ ngoài vào trong luyện ảo diệu.
Quách vân thâm tiên sinh
Luyện thành ám kình người, trải qua nhiều năm khắc khổ mài giũa, đối võ học bác đại tinh thâm, không thể nghiên cứu kỹ đạo lý có càng sâu một tầng thể hội, cho nên, bọn họ phần lớn đãi nhân khiêm tốn, không có thịnh khí lăng nhân cái giá, cũng sẽ không động một chút khoe ra võ công, cậy kỹ khinh người. Có người thậm chí đem võ công thâm tàng bất lộ, lẫn lộn với thường nhân.
Ở hoàn thành dịch cân công phu đồng thời, tập võ giả hình thể cùng thần thái cũng có thể sẽ phát sinh nào đó biến hóa: Một là hình thể tiệm xu với gầy kiện, thiếu ngang ngược phì trọng thái độ; nhị là bước đi nhanh nhẹn mà ổn thật, thiếu kéo dài trệ trọng chi bệnh; tam là ánh mắt tiệm xu trong sáng hiền hoà, lâm địch khi tắc uy thần tự ra, ánh mắt như lãnh điện, thiếu hung bạo phù lộ chi tướng.
Loại tình trạng này, liền trên cơ bản đạt tới ám kình ( Luyện Khí Hóa Thần ) cảnh giới, do đó bước vào hóa kính ( Luyện Thần Hoàn Hư ) thượng thừa tu luyện giai đoạn.
Luyện Thần Hoàn Hư muốn quyết là “Hư tĩnh” hai chữ. “Hư” chỉ trong lòng hư không nếu cốc, “Tĩnh” chỉ tâm cảnh đạm bạc thủ một, cái gọi là “Hư tĩnh là chủ, hư vô không chịu, tĩnh đều bị đãi, biết hư tĩnh chi đạo, nãi có thể chung thủy” là cũng.
Lão tử nói: “Trí hư cực, thủ tĩnh đốc.” Yêu cầu tâm cảnh đạt tới cực độ không minh yên lặng trạng thái, như vậy mới có thể về phục mệnh. Đạo gia dưỡng sinh thuật cho rằng: “Không nhận không biết, im hơi bặt tiếng, tên là hi hơi, chỉ cái này đó là Toàn Chân diệu bổn, người có thể thấu đến, tức khắc biết cơ”.
Nói cách khác, cần thiết đối ngoại giới bất luận cái gì quấy nhiễu toàn không để ý tới, trong lòng không tồn bất luận cái gì khúc mắc, hoàn toàn không có cản trở, nghe không được bất luận cái gì thanh âm, nghe không đến bất luận cái gì khí vị, ngưng thần thủ một, không ngừng không cương, dần dà, mới có thể hiểu được trong đó huyền diệu chi cơ. Thái Cực quyền các cao thủ cho rằng, hư tĩnh “Nãi Thái Cực quyền nhất tinh vi chỗ, phi hơi có nền tảng giả thù khó lĩnh hội”, lại nói: “Thái Cực quyền đối phó với địch khi, này nhất diệu dụng ở lấy hư tĩnh thắng người, cố Thái Cực quyền thật lấy vô pháp vì pháp”.
Ở bên trong công cảnh giới cao nhất, võ học cùng Đạo gia liên hệ lẫn nhau dung, đạt tới độ cao nhất trí, đây là võ học trung “Quyền đạo hợp nhất”. Võ thuật gia nhóm đã sớm minh xác chỉ ra: “Cố linh căn mà động tâm giả, võ nghệ cũng. Dưỡng linh căn mà tĩnh tâm giả, nói nghệ cũng”, phân rõ võ nghệ cùng nói nghệ hai loại cảnh giới khác biệt.
Ở luyện tập hóa kính thời điểm, tập võ giả quanh thân trong ngoài toàn trượng chân ý vận dụng, thủ túc động tác sở dụng chi lực, có mà nếu vô, thật mà nếu hư. Này vận khí cũng không dụng tâm, cũng không phải toàn không dụng tâm, thoắt ẩn thoắt hiện, như có như không.
Hô hấp như có như không, lấy thật tức hành chi. Luyện đến đến hư, tắc thân vô này thân, tâm vô này tâm. Một ít võ học đại sư đúng sự thật mà kỷ lục hạ bọn họ luyện tập hóa kính khi thể hội.
Tôn lộc đường tiên sinh nói, hắn luyện hóa kính khi, mỗi ngày luyện một hình chi thế, đến đình thế khi, trong lòng thần khí nhất định, liền cảm giác được bụng như có vật nảy mầm, sau lại lại xuất hiện quanh thân phát trống không cảnh tượng, cảm thấy thân thể một hào cũng không dám động.
Luyện nữa một ít nhật tử, cảm thấy đan điền nội như có hai vật tranh chấp, dần dần an tĩnh. Lúc này vẫn là ở luyện quyền tranh tử, trong ngoài một hơi, chậm rãi từ từ luyện chi, không dám có một không chút nào vững vàng chỗ. Luyện quyền khi, hô hấp dụng ý với đan điền, từ vĩ lư đến kẹp sống, ngọc gối, trên đỉnh mà xuống đến đan điền, cùng tĩnh tọa công phu tương đồng.
Về sau bất luận hành, đi, ngồi, lập, đều có bên trong hoặc động hoặc bất động cảm giác. Có khi ngủ say khi bên trong thoáng động, động mà tức tỉnh, vẫn dùng luyện quyền hô hấp phương pháp.
Lại qua một thời gian, ngủ say sau bên trong bất động, trong ngoài quanh thân tứ chi bỗng nhiên tựa không, quanh thân hoà thuận vui vẻ cùng cùng, hơn nữa bất luận tĩnh tọa, luyện quyền đều sẽ sinh ra như vậy cảm giác, đến lúc này mới cảm nhận được quyền thuật cùng đan lý là cùng đạo lý.
Ở trường kỳ nội tâm hư tĩnh trạng thái hạ, trung khu thần kinh phản ứng có thể đạt tới cực kỳ nhạy bén lệnh người giật mình nông nỗi, thậm chí “Một vũ không thể thêm, ruồi trùng không thể lạc, người không biết ta, ta độc biết người”.
Đây là hình dung tập võ giả cảm giác nhanh nhạy đã đạt cực chỗ, cho dù hơn nữa giống một mảnh lông chim, một con ruồi bọ như vậy cực kỳ bé nhỏ lực lượng, cũng có thể lập tức cảm thấy rõ ràng cũng làm ra phản ứng.
Tập võ giả luyện ra như vậy huyên phu, ở đồng nghiệp giao thủ khi, chỉ cần một đáp thượng tay, đối địch nhân công lực sâu cạn tức đã hết tất hoàn toàn, mà địch nhân đối ta lại ngốc nhiên vô tri, chỉ có thể nơi chốn bị động, vì ta sở chế.
Giống nhau quyền thuật gia chú trọng chính là lấy mau đánh chậm, lấy cường đánh nhược, cao minh võ thuật gia lại đem lấy nhu thắng cương, lấy tịnh chế động tôn sùng là chuẩn tắc. Giống nhau quyền thuật gia ở lâm địch thường xuyên thường nóng vội như hỏa, khí huyết dâng lên, hận không thể một quyền đem đối phương đánh nghiêng. Cao minh võ thuật gia đối mặt cường tay, lại có thể làm được tâm bình khí tĩnh, bình tĩnh, dĩ dật đãi lao, hậu phát chế nhân.
Bọn họ ở đồng nghiệp giao thủ khi, tâm cảnh không minh, vô lự vô niệm, trí thắng bại với bất kể, trí sinh tử với ngoài suy xét, hình thần hợp nhất, tâm vô hình thái, nhưng giơ tay một đầu đủ đều vì tinh diệu chiêu thức, uy lực cực đại.
Này động tác hoặc mau hoặc chậm, hoặc nhu hoặc mới vừa, như nước chảy mây trôi, kéo dài không ngừng, lại như Tiền Đường chi triều, cuồn cuộn mà đến, lệnh đối thủ vô chống đỡ chi công, vô tránh lui chỗ, nơi chốn đều bị bị quản chế.
Đạt tới Luyện Thần Hoàn Hư cảnh giới võ thuật gia, phần lớn tính cách rộng rãi, lòng dạ trống trải, đãi nhân khiêm tốn có lễ, bất đồng người làm vô vị chi tranh.
Cảnh kế thiện tiên sinh hồi ức nói, hắn thời trẻ luyện tập quyền thuật khi, nóng tính quá thịnh, thường thường cùng người vô cớ không tương hợp, coi đồng đạo như thù địch, chính mình cũng thường cảm phiền não, hơn nữa quanh thân vì vụng lực sở câu, không biết chính mình đến tột cùng có bao nhiêu đại lực lượng.
Sau lại từ thâm châu Lưu kỳ lan tiên sinh học hình ý, luyện minh kính 4-5 năm, chính mình cảm thấy tính cách nổi lên biến hóa, đối với chuyện quá khứ thường cảm kích và xấu hổ hối. Lại luyện ám kình năm sáu năm sau, mỗi thấy đồng đạo người đều bị tương cùng, đối với tài nghệ cao hơn chính mình người, không chỉ có không ghen ghét, ngược lại tăng thêm khen ngợi, nhưng chính mình còn có một chút bủn xỉn chi tâm, không chịu lấy bí kỹ kỳ người.
Rồi sau đó lại luyện năm sáu năm hóa kính, phương giác trong bụng trống rỗng, hồn hỗn độn luân, vô hình vô tượng, vô ngã vô hắn. Lúc này mới có thể mất đi thiên kiến bè phái, ngộ có đồng đạo giả đều bị yêu nhau, ngộ có không bằng chính mình giả đều bị dục giáo.
Ngẫu nhiên cùng người đánh giá, cũng không trước tồn một cái đánh người chi tâm ở bên trong, mà sở dụng phát ra đều là đạo lý, vô nhập mà không tự đắc. Lúc này mới vừa rồi minh bạch Hình Ý Quyền trung hoà đạo lý, cảm nhận được luyện quyền có thể biến hóa người khí chất, sử chi nhập với nói cảnh giới.
Luyện thành hóa kính nhân tài chân chính có thể xưng là võ học đại sư. Bọn họ phần lớn nho nhã thanh tú, hình như có tiên phong đạo cốt.
Bọn họ ánh mắt trong sáng trong suốt, thần thái hiền từ hòa ái, bước đi uyển chuyển nhẹ nhàng phiêu dật, hai mi ở giữa ẩn ẩn nếu có hồng quang, quyền kinh thượng gọi là “Một chút linh quang treo ở mi”, lại xưng “Quang tụ thiên tâm”. Bất quá, có thể đạt tới loại này cảnh giới rốt cuộc quá không dễ dàng.
Ở luyện thành ám kình võ thuật trong nhà, có thể cuối cùng luyện thành hóa kính cũng bất quá một trăm người trung có như vậy một hai cái đi!
Nói cách khác, ở sở hữu tập võ giả bên trong, đại khái bình quân mỗi mười vạn người trung bất quá có bốn năm người có hy vọng trở thành chân chính võ học đại sư, chỉ sợ thực tế tỷ lệ so cái này phỏng chừng còn muốn thấp đến nhiều.
