Ngày xưa Lưu kỳ lan luyện hình rồng lục soát cốt, khởi tựa chập long thăng thiên.
Quách vân thâm nửa bước băng quyền đánh biến thiên hạ, uy mãnh như sơn băng địa liệt.
Tống thế vinh luyện xà hình bát thảo, như thường sơn xà trận, đầu đuôi tương ứng.
Thượng Vân tường sở luyện gà hình bốn đem, này kính cương nhu đúng sai, tung hoành hoàn nghiên, lóe triển co duỗi, biến hóa vô cùng, cực nhẹ nhàng mà lại cực trầm thật, hai đủ rơi xuống đất không tiếng động, lại một bước đạp toái một khối hào phóng gạch.
Mã lễ đường sở diễn luyện Hình Ý Quyền thần diện mạo bên ngoài hợp, tung hoành lui tới, ấn trung có đề, đề trung có ấn, động tác xoay tròn, tuần hoàn vô cớ, cũng không một tia mạnh mẽ chi khí.
Lại như Hách gia tuấn Hình Ý Quyền, luyện ra cái giá hoà thuận vui vẻ hợp hợp, thuần nhậm tự nhiên, vô hình vô tượng, không nghiêng không lệch.
Về luyện pháp
Thể hội một:
Truyền thuyết luyện hình ý người có thể đạp lá sen quá hồ nước, đây là thần thoại, nhưng cũng đem luyện công phương pháp so sánh ở bên trong.
Lá sen côn thanh thúy, chỉ có một chút dẻo dai, dưới chân muốn rất tinh tế, đi tìm này một tia chỉ có dẻo dai, ở một cây ti thượng mượn kính.
Không dám đạp, nhẹ cũng không phải trọng cũng không phải, bàn chân nhất nộn làn da, cùng này căn ti một xoa hợp, một tinh điểm nước hoa dường như, có như vậy một tinh điểm lực đàn hồi, người liền văng ra.
Bàn chân là luyện hình ý người thể diện, kiều nộn đâu, khi nào cảm thấy bàn chân sẽ “Mặt đỏ”, mới tính quen tay.
Thể hội nhị:
Luyện hình ý muốn dưỡng thành “Thượng hư hạ thật” thói quen, thượng thân vĩnh viễn khoan khoái không gắng sức, công lực chất chứa tại hạ thân.
Thượng thân như thiên, hạ thân như mà, này liền phù hợp tự nhiên.
Trong TV luyện quyền anh người nước ngoài, nửa người trên quá mức khẩn trương, nên hư địa phương thật, ở trung y giảng, chính là bệnh trạng.
Mà hình ý công phu ra ở trên đùi, phù hợp tự nhiên, cho nên không thương thân không nhọc thần.
Cũng đừng đem “Thượng hư hạ thật” lý giải trật, đứng tấn thời khắc ý mà đem toàn thân trọng lượng đè ở hai cái đùi thượng, liền không đúng rồi.
“Thật” là phong phú có nội hàm, không phải ngoan cố.
Thể hội tam:
Có điều gọi “Tam tinh tề, Thái Sơn di” nói đến, tam tinh chính là tam tiết, so sánh tam tiết chỉnh hợp, lực nhưng dời núi.
Lý trọng hiên hướng đường duy lộc học quyền khi, đường duy lộc trả lời: “Tam tiết là không thể luyện, ngươi muốn toàn bộ mà luyện quyền kình, trong đầu không cần tưởng tam tiết, nếu không rơi vào một chỗ, liền luyện không ra công phu, chờ luyện ra công phu, tam tiết liền chỉnh.”
Cổ quyền phổ thượng cũng không có làm người luyện tam tiết, chỉ là làm người “Tề” tam tiết.
Thượng Vân tường cũng không phải làm người luyện căn tiết, nhân thân là cái chỉnh thể, tưởng đơn luyện căn tiết cũng không có khả năng, chỉ là nhắc nhở người, luyện quyền khi kình lực phải đi ( trải qua ) căn tiết.
Một cái “Đi” tự cùng một cái “Luyện” tự, khác nhau xác rất lớn.
Thể hội bốn:
Càn vì đầu, cổ chính trực, cằm thu về, đỉnh đầu huyền.
Lấy tiếp thiên dương chi khí, cũng sử càn khôn tức bi đất cùng đan điền tương thông.
Khôn vì bụng, bụng muốn thật, eo muốn căng. Lấy làm này thông bi đất mà tồn tinh khí.
Ly vì mục, mắt muốn nhìn thẳng, làm như không thấy.
Lấy đạt nội coi mà sử ý niệm thuần khiết, tắc tâm không không tồn hắn tưởng.
Khảm vì nhĩ, nhĩ muốn bế, mắt điếc tai ngơ. Lấy sử tinh thần thu liễm mà sinh tinh.
Cấn vì tay, song chưởng đứng thẳng viên đối. Lấy tiếp quê mùa, trầm vai trụy khuỷu tay ninh cánh tay, lấy sử sau khuỷu tay đối tâm, quê mùa tiến trung tiêu nhập tì thổ.
Tốn vì cổ, cái mông thu liễm, đùi uốn lượn, sử thân thể ngồi xổm ngồi, lấy dưỡng gan mộc. Đề giang súc cổ, bọc hông lấy sử nhậm mạch hạ thông đốc mạch.
Chấn vì đủ, hai chân bình khởi bình lạc, lau nhà mà đi lấy tiếp đất âm chi khí, cũng sử thân thể vững vàng mà lợi cho cố tinh.
Đoái vì khẩu, nhấp môi ngậm miệng, lưỡi trên đỉnh ngạc, một sử nhậm mạch thượng tiếp đốc mạch, nhị sử khẩu nội sinh tân nhập đan điền hóa nguyên tinh.
Thể hội năm:
Rất nhiều người đều biết Hình Ý Quyền đứng tấn, trường công phu mấu chốt cũng ở cọc công, nhưng như thế nào trạm pháp lại rất hàm hồ.
Có thư phổ thượng chỉ là giảng giải mắt nhĩ mũi lưỡi nội liễm yếu lĩnh, tựa hồ đứng tấn đó là đứng bất động, gán ghép thượng Phật đạo nhập định nói đến, giống như vẫn không nhúc nhích đến càng lâu càng tốt —— đây là lầm đạo.
Đứng vẫn không nhúc nhích, chỉ có thể lệnh cơ bắp khổ sở, tinh thần suy sụp.
Này một tiểu tiết liền đem Hình Ý Quyền cọc pháp bí mật công bố ra tới, cọc pháp là hoạt động, không phải tĩnh công mà là chậm luyện.
Tiết điên nguyên lời nói vì “Này cọc pháp chi chậm luyện, tăng lực chi diệu pháp cũng, chậm rãi lấy thần ý vận động, giãn ra tứ chi” —— cọc pháp là động, chẳng qua động đến cực chậm, người ngoài nhìn không ra tới.
Này “Chậm rãi lấy thần ý vận động” bảy tự thật nhưng giá trị vạn kim, hơn nữa thuyết minh cọc pháp công hiệu vì “Tạng phủ thanh hư, kinh lạc thoải mái, cốt kiện tủy mãn, tinh khí sung túc”, đặc biệt biểu thị “Hơn nữa thần kinh nhạy bén”, không bằng này, đó là luyện sai rồi.
Thể hội sáu:
Long tính thuần âm lục soát cốt có thể, tả hữu nhảy bước dùng nhu công. Song chưởng xuyên hoa thêm lên xuống, hai chân thay thế muốn linh thông.
Hổ tính thuần dương lực dũng mãnh, nhảy khe lục soát sơn nó nhất có thể. Đoạt bước khởi khi thêm song toản, song chưởng ôm khí phác như gió.
Hầu tính nhẹ nhàng khởi túng nhẹ, nhạy bén nhanh nhẹn phàn chi có thể. Ngậm thằng bên trong thêm quải ấn, bái côn thêm chưởng hướng hầu trung.
Mã có rũ cương tật đề công, nhảy khe quá bước tốc như gió. Đan điền ôm khí song quyền bọc, tả hữu song hướng là chân tình.
Đà tính nhất linh bơi trung, tả hữu bát thủy là thật hình. Lại có toản ý thêm sườn đánh, nhìn chung quanh cản có ích.
Kim gà báo sáng độc lập có thể, run linh phát uy tranh đấu dũng. Độc lập trước tả sau hữu ý, thực mễ đoạt mễ thượng giá hành.
Yến tính uyển chuyển nhẹ nhàng sao thủy có thể, về phía sau giương cánh mau như gió. Thượng thác đề liêu tam sao thủy, toàn bộ động tác muốn nhẹ nhàng.
Diêu có giữ mình nhập lâm có thể, lại có xoay người toản thiên công. Trước từ giữ mình sau nhập lâm, toản thiên xoay người trước sau cùng.
Xà tính lả lướt bát thảo nhẹ, khuất duỗi như ý bàn vòng có thể. Tả hữu nghiêng bát là dựa vào đánh, hoành kính nguyên do khảm trung sinh.
Đài tính nhất thẳng có thể dựng đuôi, thượng giá rơi xuống dùng quyền hành. Giương cánh bên trong có vãn thức, khiêm tốn thật bụng thật nói thành.
Ưng tính liệt tàn nhẫn bắt giữ có thể, thượng tựa phách quyền hạ bắt công. Tả hữu hành chi nhưng tiến thối, toản phiên thải bắt là chân tình.
Hùng tính trầm ổn uy lực mãnh, ngoại âm nội dương lên xuống trung. Bọc phiên bên trong có hoành quyền, tả hữu nghiêng hành lên xuống từ.
Ưng hùng hợp diễn quyền chưởng biến, khởi ưng lạc hùng đi hai bên. Toản khi đề đủ cần hàm ý, lạc khi kính quán lông tóc gian.
Thể hội bảy:
Hình ý muốn “Như lê hành”. Lê dưới mặt đất đi, đem thổ địa xốc.
Hình Ý Quyền công phu ở dưới chân, kính là từ dưới lên trên, liền tính là một chưởng vỗ xuống, hiệu quả cũng là đem đối thủ liền căn xốc.
Hình Ý Quyền luyện thần không luyện lực, có thần cũng liền có lực.
Hình Ý Quyền phải dùng thần, thần là tự nhiên mà vậy, ý là làm ra vẻ.
Trước từ làm ra vẻ đến tự nhiên, làm ý còn muốn nhập thần.
Ngươi luyện cọc công mà thận đau, trung y giảng lâu trạm thương thận, mà Hình Ý Quyền là lâu trạm cường thận.
Sở dĩ không có tiền lời, là bởi vì ngươi không có nhập thần, luyện võ muốn giống viết chữ vẽ tranh tấu nhạc hưởng thụ, mới là luyện đúng rồi.
Hình Ý Quyền không phải việc tốn sức, ngươi phải học được điều dưỡng chính mình, đứng tấn yếu lĩnh, tư thế nhưng từ quyền phổ thượng tìm, mà “Nhập thần” muốn chính mình thể hội.
Thượng chi dung tiên sinh truyền lại hình ý xuyên cửu cung
Xuyên cửu cung là thượng phái Hình Ý Quyền môn nhân thuần thục nắm giữ mười hai hình quyền sau, cần thiết tu luyện một bộ hành công.
Võ lâm danh môn thượng chi dung tiên sinh đặc biệt cường điệu, nhập thất đệ tử chẳng những muốn thuần thục, hơn nữa muốn đem mười hai hình kỹ thuật chi tinh hoa ở cửu cung luyện đến cực hạn.
Thượng chi dung tiên sinh nói “Ngũ hành quyền” chủ luyện ( kính ý ) tuy có tiến thối xoay ngược lại biến hóa, cũng cường điệu như thế nào luyện dùng như thế nào, chỉ một nói tay hoặc cùng giống nhau võ thuật quyền thuật giả giao lưu thực chiến có thừa.
Mà đối mặt có nhất định võ thuật cơ sở, thả có nhất định lôi đài thực chiến kinh nghiệm đối thủ tới nói, lại thủ pháp, thân pháp, chân pháp, lại hiện có điểm không đủ.
Nhân ngũ hành quyền chủ luyện “Kính ý”, nếu có thể đem ngũ hành quyền mạnh lực cùng mười hai hình kỹ năng đặc biệt tương kết hợp, hơn nữa ở cửu cung tăng thêm biến hóa vận dụng cùng thực chiến huấn luyện vậy hoàn mỹ.
Như vậy, thượng chi dung tiên sinh đem xuyên cửu cung xem đến như thế quan trọng, xuyên cửu cung kỳ ở nơi nào?
Cửu cung chi đạo, là ấn vừa đến chín, chín phản một, tức tam hồi cửu chuyển là nhất thức chi lý thiết trí.
Chính diện tam căn, tả hữu các tam căn, chính diện tam căn trung gian một cây vì trung cung vương.
Tập luyện giả nhưng căn cứ chính mình tập luyện mục lựa chọn hảo côn cự, cũng có thể căn cứ chính mình tập luyện mục đích lựa chọn cọc gỗ, vẫn là cây gậy trúc, nếu lấy luyện tập thân pháp kỹ thuật là chủ, đầu tuyển cây gậy trúc.
Nếu đã luyện tập thân pháp lại luyện tập đóng cọc vì mục đích, vậy lựa chọn viên mộc chôn sâu ngầm cho thỏa đáng.
Vô luận là lựa chọn cây gậy trúc, vẫn là viên mộc, sơ luyện cần đem côn cự đặt xa chút, đại khái ở 2 mét nội, đãi này động tác thuần thục sau, nhưng dần dần thu nhỏ lại đến hai côn khoảng cách chỉ dung nghiêng người mà qua vì nghi.
Nếu là thực chiến diễn luyện hai côn khoảng cách ngắn nhất không ít với mễ.
Như diều hâu giữ mình nhập lâm, nghiêng người mà qua, phản thân chi xảo, như bạch xà bát thảo, kiếm thức ăn nhập huyệt chi diệu, viên hầu nhảy khe, trèo lên chi kỳ từ từ đều nhưng cửu cung tùy ý đi qua tùy ý dùng.
Thật có thể nói là đến tới vạn pháp đều không dùng, thân hành hẳn là như nước lưu, võ ý đều nói vô chính kính, tùy ý biến hóa nhạc vô cùng, há biết ngô đến trẻ con chơi, đấu pháp thiên hạ là thật hình, đánh người như đi đường, xem người tựa hao thảo.
Quyền vô quyền, ý vô tình, vô tình bên trong là chân ý từ từ kỹ năng đặc biệt tất cả tại cửu cung, tùy ý đi qua, tùy ý hóa đánh.
Lúc này, ngươi sẽ linh tính mở ra, tận tình hưởng thụ Hình Ý Quyền tài nghệ linh hoạt chi kỳ, thực chiến ứng dụng giống như trẻ con chơi đùa giống nhau, giao thủ thật là búng tay trong nháy mắt việc, nhưng đánh, nhưng phát, nhưng nhẹ phóng, nhưng bị thương nặng, đều bị tùy tâm sở dục.
Khó trách thượng chi dung tiên sinh đem đến này phụ truyền lại xuyên phi ( xuyên ) cửu cung xem đến như thế quan trọng.
( tấu chương xong )
