Khai cục đánh dấu hình cảnh đội

Huấn luyện eo chân công phu duỗi thân gân cốt, luyện quyền khi, kình lực tương đối rõ ràng, kỳ thật này căn bản không phải huấn luyện minh kính công phu, điểm này chớ cần minh bạch.

Một khi thân thể các nơi tư thế bắt đầu phù hợp hình ý quy củ cùng yếu lĩnh khi, nội khí trầm xuống đan điền, ngũ tạng quy vị, thân thể cần thiết thả lỏng, không thể có chút vụng lực, lúc này lấy tùng thuận cầu chi, tự có thể thể nghiệm đổi kính chi diệu.

Luyện quyền mỗi thức có căng chùng biến hóa, người mới học thả không thể cường vì, nếu không có hại vô ích.

Có cơ sở sau, tức có thể lĩnh ngộ.

Vai nơi tay trước, tay ở sau đầu, nhiều luyện, không phải đơn giản lặp lại, không phải số lần nhiều, mà là nội dung nhiều.

Một cái hình sinh ra rất nhiều đồ vật tới, lúc này mới kêu nhiều luyện.

Có thể nhiều luyện tự nhiên có thú vị, không có hứng thú không thượng công, thân mình thúc giục ngươi luyện, thân mình bất động đầu óc còn động.

Ngộ địch dường như lửa đốt thân, một quyền đánh ra đi rất có lực lượng, nhưng bị người bắt liền không kính, là luyện quyền không luyện căn tiết, địa phương nào không kính, liền thiêu ở địa phương nào.

Tam tiết là không thể luyện, ngươi muốn toàn bộ mà luyện quyền kình, trong đầu không cần tưởng tam tiết, nếu không rơi vào một chỗ, liền luyện không ra công phu, chờ luyện ra công phu, tam tiết liền chỉnh.

Nhân thân là cái chỉnh thể, tưởng đơn luyện căn tiết cũng không có khả năng, chỉ là nhắc nhở người, luyện quyền khi kình lực phải đi ( trải qua ) căn tiết.

Một cái đi tự, cùng một cái luyện tự, khác nhau xác rất lớn. Công ở căn tiết.

Quyền kình sơ ngay ngắn, thứ trống trải, lại theo đuổi hàm súc.

Ngay ngắn sử căn cơ kiên cố, lòng dạ trầm ổn, quyền giá thuần thục; trống trải tắc lực thấu quyền phong, luyện liền hùng hồn vô trù khí thế; hàm súc tắc sơ hở toàn vô, dư ý bất tận, là khắc địch chế thắng trước cơ.

Chiêu pháp luyện khi muốn trống trải rộng lớn rộng rãi, dùng là lúc tắc đoản mã bên người, ở trong thực chiến đấm luyện;

Mà kình lực vận dụng cùng hoàn chỉnh kính đạo, thì tại đơn thao không thí trung cầu được.

Phải cụ thể cầu giản, từ tiểu ngộ đại, ngoại hình giỏi giang mà vận dụng chi diệu, tồn chăng một lòng.

Sơ học võ nghệ, trăm ngày Trúc Cơ lúc sau có thể tập kịch bản, lấy luyện minh kính.

Kính xuất phát từ đan điền mà quán với bốn sao, tấn như tia chớp.

Khí như hỏa dược quyền như đạn,

Lục căn chấn động điểu khó đằng.

Tuy cương mãnh mau lẹ, lại phi cơ bắp bạo trướng chi vụng lực, động tác đúng chỗ, lập tức thả lỏng.

Tập nghệ khi trong lòng tịch không, không coi ai ra gì, vô niệm vô tưởng, hồn nhiên với thiên địa hòa hợp nhất thể, tuy tư thế thiên biến vạn hóa, nhiên không miễn mà trung, không tư mà đến.

Công đến luyện thần còn hư, tắc thân nhẹ như yến; khí quán dũng tuyền, tắc trọng như Thái Sơn cũng.

Chi trên chút nào không cần lực, dùng eo bối bắt tay cầm lấy tới, lại theo trọng lực tự nhiên lược đi xuống, nhớ kỹ cánh tay không để kính, một chút đem trầm kính quăng ngã ra tới đã có thể.

Động tác thông thuận lúc sau, lại lợi dụng thân thể vận động cho nó gia tốc.

Lâu ngày công thâm, đem cánh tay luyện được giống hai điều lão đằng, đỉnh đầu tắc nặng trĩu, tượng cái chì đà, loại này lực lượng vứt ra tới, dừng ở huyết nhục chi thân thượng, uy lực có thể nghĩ.

Một khi luyện ra, chung thân không lùi.

Người hai điều cánh tay liền nên tượng treo ở trên vai, chút nào không thể dùng sức.

Dùng sức khi đánh tới thân thể thượng cảm giác không phải rất lớn, không cần lực đánh tới thân thể thượng, nhẹ nhàng là có thể đem người đánh ra đi.

Hình Ý Quyền người mới học ứng chú ý chi tiết

Hiện tại luyện tập truyền võ người trẻ tuổi càng ngày càng ít, có thật thích giả, đã là đáng quý.

Bổn văn là viết cấp sơ học hình ý người, hy vọng chúng ta nội một ít truyền thừa, có thể cho đại gia mang đến một ít trợ giúp.

Đầu tiên, hình ý người mới học nhất định phải tìm được một cái tốt lão sư, là “Minh ( minh bạch ) sư” mà phi “Danh ( nổi danh ) sư”.

Hình Ý Quyền là không thể tự học, không có minh bạch sư phụ, không có mấy năm lời nói và việc làm đều mẫu mực, là vô luận như thế nào cũng khó khuy con đường.

Hiện tại trên mạng rất nhiều đại sư, thậm chí một ít rất có danh người, bọn họ trên mạng video, trong môn người vừa thấy, liền không phải Hình Ý Quyền đồ vật, đánh đều là khuất duỗi kính, nào có Hình Ý Quyền “Ninh bọc toản phiên”.

Cái gọi là “Học quyền dễ dàng sửa quyền khó”, bản nhân nhận thức một cái bằng hữu, đi theo công viên sư phụ luyện mười mấy năm Thái Cực, luyện được thập phần khắc khổ.

Đến cuối cùng, luyện được đầu gối đau không nói, cuối cùng tìm được minh bạch lão sư, này sửa đúng động tác chính là phí kính, chính mình đều có chút không tự tin.

Tốt lão sư có thể kịp thời phát hiện luyện tập trung sai lầm, ban cho sửa đúng.

Rất nhiều vấn đề, chính mình là không cảm giác được, chính mình cảm thấy rất thông thuận, đĩnh đến kính, kỳ thật không nhất định đối, chỉ có lão sư ở một bên giúp ngươi nhìn, mới có thể bảo đảm mới học khi thiếu đi đường vòng.

Tiếp theo, muốn chú trọng kiến thức cơ bản luyện tập. Hình Ý Quyền kiến thức cơ bản chính là “Tam kiểu chữ”.

Tam kiểu chữ tác dụng rất nhiều, một là muốn ở sư phụ chỉ đạo hạ “Giáo 24 pháp”, chính là đem thân thể các bộ vị yêu cầu đều phải làm đúng chỗ, muốn tìm được trạng thái tĩnh hạ chỉnh;

Nhị là có thể đi trừ tự thân vụng lực, tìm được trạng thái tĩnh hạ tùng trầm cảm;

Tam là có thể thân gân rút cốt, động tác làm đúng rồi, có thể khai vai khai hông.

Tóm lại, tam kiểu chữ tác dụng rất nhiều, lại tại đây không từng cái kể ra.

Người mới học nhớ lấy, tam kiểu chữ yêu cầu hạ công phu trạm, các bộ vị yếu lĩnh là cho nhau liên hệ, không phải độc lập tồn tại, như “Trầm vai” cùng “Đỉnh đầu” liền cho nhau ảnh hưởng.

Các bộ vị yếu lĩnh không phải lập tức là có thể toàn bộ làm đúng chỗ, muốn kiên trì bền bỉ, hơn nữa lão sư nếu không đình cấp điều chỉnh tư thế ( tục xưng “Giáo cái giá” ), cuối cùng mới có thể xu với hoàn thiện.

“Tam kiểu chữ” liền như cao lầu nền, chỉ có đánh lao, nhà lầu mới có thể cái cao, đến cuối cùng công phu trình tự cũng mới có thể thượng đi.

Trong ấn tượng một vị lão sư phụ nói qua một câu, nói “Luyện cả đời, luyện được chính là cơ bản nhất mấy thứ này”, ta là phi thường chịu xúc động, hắn nói quá đúng.

Lại lần nữa, người mới học luyện công khi nhất định phải chuyên chú, chính là lực chú ý muốn tập trung, như vậy mới có thể bắt lấy yếu điểm, làm ít công to.

Còn có quyền phổ giảng “Tâm muốn hạ”, chính là tâm tình muốn thoải mái ý tứ.

Luyện công khi còn phải chú ý thả lỏng thân thể các bộ vị, chú ý “Tùng” không phải “Biếng nhác”, yêu cầu chậm rãi thể hội trong đó tư vị.

Hô hấp muốn tự nhiên, không thể nín thở, đợi cho hình chính, liền tự nhiên ra tới bụng thức hô hấp, đối thân thể là có cực đại chỗ tốt.

Trở lên viết, đều là bản nhân thiết thực thể hội, hy vọng đối người mới học có điều trợ giúp.

Tìm sư, bái sư, đãi sư chi đạo

Tu đạo người, thường thường tìm sư, mê khi sư độ, ngộ tự độ.

Tìm sư thăm bạn tất nhiên là người tu đạo chi chuyện thường. Nhiên từ xưa người tu đạo nhiều, đắc đạo giả quả, thật nói khó ngộ, mấy người có thể minh?

Minh sư tích duyên, chọn thiện mà thụ, há có thể nhẹ ngộ? Minh sư khó tìm, phi người sáng mắt coi cũng không thấy. Cơ hội tốt dễ đến, phi cơ duyên cầu mà không được.

Minh sư khó gặp, quý trong lòng mắt. Phi người sáng suốt ngộ cũng như không gặp. Như thế nào nhận biết minh sư? Minh sư chưa chắc là danh sư, danh sư chưa chắc là minh sư.

Minh sư giả, minh nói chi sư. Minh đạo giả, minh tâm kiến tính, nơi chốn châm chước. Vi sư giả, phẩm cao thượng trọng, tâm tồn từ bi.

Minh sư giả, chưa chắc ở núi cao chùa chiền, đạo duyên độ người, hoặc ở quán trà, hoặc ở trên đường, hoặc ở ngưu bối, hoặc ở trong mộng, hoặc có chỉ dẫn, hoặc là ngẫu nhiên gặp được, núi cao chùa chiền chưa chắc mỗi người toàn minh. Đạo thể có cao thấp, tâm minh phân sâu cạn.

Này đây, phi đại triệt hiểu ra chi sư, toàn không phải toàn minh. Minh trung có ám, âm thầm tàng minh. Này đây, không rõ người thấy một thân minh tắc coi là minh sư, hoặc có khi lại thấy này sư chi chỗ tối, lại coi sư vì không rõ người. Thật không hiểu rõ sư cũng có sâu cạn chi phân.

Là cố, sư sở dĩ minh giả, toàn nhân nhữ chỗ chỗ tối. Đương nhữ trong sáng đủ để chiếu rọi sư chi chỗ tối, tắc sư đem không còn nữa minh.

Đương sư chi quang mang có thể chiếu rọi nhữ hắc ám, dẫn dắt nhữ đi ra hắc ám, là khi vì nhữ chi minh sư, chưa chắc vì người trong thiên hạ chi minh sư.

Đương nhữ thấy sư chi chỗ tối, sư cũng nhưng vì minh sư. Nhân toàn minh chi sư từ xưa ít có, cố cũng khó có thể gặp được.

Nếu ngộ toàn minh chi sư, tất là đại cơ duyên, từ xưa đại cơ duyên khó được. Nhân nhữ không phải có duyên người, có lẽ cả đời cũng không được thấy toàn minh chi sư.

Này đây, tìm sư không cần toàn minh, đủ để chiếu rọi ngươi đi trước tức vì minh sư. Minh sư không cần chung thủy, nhất thời tu hành nhất thời sư.

Đại cơ duyên giả, chuyên từ một sư đủ để tu tẫn. Cơ duyên tiểu giả, lúc nào cũng tìm sư.

Ngộ đến minh sư, duy ở cơ duyên. Quảng kết thiện duyên, lòng mang chúng sinh, khi đến đều có chỉ dẫn.

Không sư tự học lấy đãi duyên, có sư tinh tiến lấy hiểu ra. Không cần đợi cho sư tới thủy tu hành.

Không tu tắc không rõ, không rõ tắc sư tới cũng không thấy. Tiểu tu tắc tiểu minh, tiểu minh ngộ tiểu sư. Đại tu tắc đại minh, đại minh mới có thể ngộ đại sư. Này đây, cần cần tu lấy đãi sư. Biên tu biên đãi.

Tự học mới có thể thấy sư. Không tu vĩnh viễn vô sư. Ngộ đến đại sư nhất định có đại cơ duyên, vô duyên uổng công chờ đợi tự thương hại bi. Kiên tâm nguyện, tất có cảm ứng.

Minh sư khó được, thật nói cũng không nhẹ truyền. Nhữ dục đến sư nói, nhữ tâm tính như thế nào? Nhữ lấy gì có thể gì đức gì tâm gì phân có thể được thật nói? Tiền tài? Thành tâm? Có lẽ xa xa không đủ. Phàm đến chân truyền giả nhất định tôn sư trọng đạo. Tôn giả, thượng vị cũng.

Sư ở nhữ trong lòng cần thiết vĩnh viễn ở vào thượng vị. Cho dù nhữ đã càng siêu nhữ sư, sư vẫn cứ ở ngươi trên đầu. Không tôn giả, lấy sư vì lợi dụng đối tượng. Đến sư chi đạo hoặc sư lực tương trợ khi hỉ nhan duyệt sắc, nếu sư không giúp đỡ khi tắc giận tự tâm khởi.

Đại đạo truyền nhân, tất khảo này tâm tính, tâm bất kể danh lợi được mất, không câu nệ sinh tử tình duyên, đại lượng đại đức người mới có thể đến chi.

Thiên Đạo cân bằng, tổn hại có thừa mà bổ không đủ. Không mất không được. Đại thất đại đến. Này đây, nhữ lấy cái gì đổi đến sư tâm?

Đắc đạo người, tích nói quá mệnh. Nhữ không tôn sư trọng đạo, có thể được sư tâm? Nhữ hư này sư nói, sư có thể nào nhận nhữ? Học bất tận tâm, kỹ không siêu việt, trên đời tắc hỏng rồi sư môn, từ xưa vi sư giả khó chứa.

Như khổng môn đệ tử 3000, đắc ý hiền sinh chỉ 70 có nhị. Này đây, nhữ chi tính tình nỗ lực bất đồng, sư chi truyền đạo cũng khác nhau. Đã ngộ đến minh sư, cũng không dễ đến này thật nói.

Tìm sư người cần thiết hiểu được ái sư. Toàn minh chi sư khó gặp, nửa minh chi sư thường ngộ. Này đây, nửa minh chi sư tuy rằng có một chỗ chi chứng thấy, vẫn không đến viên mãn, còn cần tiếp tục đi tới. Sư một bên giáo ngươi, còn cần đồng thời tiến tu.

Sư môn đệ tử ngày nhiều, nhân tâm cũng khác nhau. Sư giáo người càng nhiều, sư lực càng dễ ngày càng giảm bớt. Này đây, sư chi có tâm mang theo ngươi đi tới, tổn hại cố gắng lấy độ nhữ, có thể nói dụng tâm lương khổ.

Nhữ có thể không tiếc chăng? Nhữ muốn quý trọng sư là lúc gian, thỉnh giáo với sư giả càng chúng tắc lãng phí sư là lúc gian càng nhiều.

Cố phi đại sự không cần tùy ý phiền toái, khiển trách đề không cần dễ dàng đặt câu hỏi. Sư càng nổi danh tắc càng dễ vì thế sự tình đời sở mệt.

Nhân sư vẫn chưa xong vô, cố nhân tâm còn tại, thất tình lục dục chưa hết, ta chấp tâm còn tại, làm người sư tâm chưa xong.

Nhân không được đầy đủ minh, cố thật vẫn sẽ dao động. Cố dễ vì thế sự tình đời sở câu, mà giác tính giảm bớt, nhân tâm hồi phục. Cầu sư người càng nhiều, phụng sư nếu thần minh, tắc dễ sử sư đặt tên lợi tâm, sinh ta chấp tâm, dễ dàng hủy sư với nháy mắt.

Tùy sư người, không thể không biết! Người tu đạo chúng, đắc đạo không dễ, thành một sư không dễ, hủy một sư không khó, thế chi sư đã ít có, chịu không nổi lại phế hư, cố vi sư suy nghĩ cũng thấy nhữ to lớn đức.

Nhị sư chi ngôn tất không nhất trí, sở giáo chi học khó có thể toàn cùng, liền không biết nghe ai phản ai, kết quả lạc cái nhiều sư như vô sư. Tìm sư là vì cầu đạo, phi vì tìm thân hỏi cố, cũng không phải lấy sư danh vinh quang tự thân.

Cố tìm sư tất lấy cầu đạo vì chính, chớ làm đường ngang ngõ tắt. Tìm sư duy cầu tự cao, phi vì tương lai cùng sư nhất quyết cao thấp, cố tìm sư không cầu xưng sư, siêu việt tự mình là được.

Sư có thể sử ngươi hiểu lý lẽ, không thể thế ngươi thành tựu. Hiểu lý lẽ giả, nói rõ nguyệt chi phương hướng.

Đắc đạo giả, minh nguyệt hiện với tự tâm. Cả đời cùng sư học lý, mà không có hạ công phu thật tu thật luyện, thật là tội lỗi.

Minh sư khó gặp, đến này chân truyền càng khó. Có lẽ nhữ cả đời cùng sư vô duyên, chú định tự học, nhữ còn muốn khắp nơi tìm sư sao?

Có lẽ chú định nhữ phải vì người sư, nhữ còn không cần tinh tiến sao?

Sư có thể sử ngươi hiểu lý lẽ, không thể thế ngươi thành tựu. Hiểu lý lẽ giả, nói rõ nguyệt chi phương hướng.

Đắc đạo giả, minh nguyệt hiện với tự tâm. Chết cùng lão sư sau lưng đương trùng theo đuôi, chẳng những lệnh lão sư chán ghét, cũng cho chính mình bị lạc.

Cả đời cùng sư học lý, mà không có hạ công phu thật tu, chạy ngược chạy xuôi, thật là tội lỗi.

Không có chân chính chứng thấy, liền không thể hồ khẩu thuyết giáo.

Lời nói từ tự tâm ra mới là chân kinh, mà không phải phục chế lão sư ngôn luận nơi nơi truyền bá. Đại đạo từ tâm ra, không lý từ khẩu ra.

( tấu chương xong )