Loại trừ vụng lực là Hình Ý Quyền luyện tập quan trọng phân đoạn, nó mục đích chính là dưỡng khí, vụng lực loại trừ xác thật không quá dễ dàng, bởi vì nhân thể hậu thiên lao động đã tích lũy cơ bắp lực lượng, nếu muốn dễ dàng mà buông loại này bản năng, xác thật yêu cầu cái quá trình!
Cái gì là vụng lực? Vụng lực chính là cơ bắp lực lượng, cũng chính là làm động tác khi cơ bắp cương khẩn mà làm công, như vậy sẽ trở ngại khí huyết vận hành.
Cho nên nói cũng kêu huyết khí chi lực, mọi người theo như lời huyết khí phương cương chỉ chính là tuổi trẻ thời điểm man vụng chi lực, nhìn rất hù người, kỳ thật ngoại thật nội không.
Chúng ta luyện quyền đầu tiên muốn tìm minh bạch sư phó, căn bản nhất chính là muốn minh bạch cái gì là vụng lực, vụng lực có cái gì nguy hại, như thế nào mới có thể loại trừ vụng lực. Như thế mới có thể ở luyện tập trong quá trình dần dần loại trừ vụng lực, đi vào quỹ đạo!
Luyện quyền khi đem tâm buông, đem danh lợi buông, thậm chí đem quyền ( khái niệm ) buông, tạo công chính, chỉnh tề, hoà thuận, ba cái khái niệm, cũng tự thể nghiệm thực tiễn đi xuống!
Loại trừ vụng lực trở ngại rất lớn một chút, đó chính là —— tự mình chương hiển công lực.
Ở luyện tập trong quá trình thường thường luôn muốn phát huy một chút chính mình kình lực, thế cho nên nhu luyện chậm luyện tích góp hơi thở, vô cớ mà bị phóng không!
Đối với “Thay đổi khí chất” mấy chữ này, đầu tiên là từ nội tâm thay đổi, cũng chính là chân chính làm được “Khiêm tốn, cùng thế vô tranh”.
Như vậy khí huyết mới có thể càng thêm dung hợp, cả người thể hiện ra tới một loại nho nhã, mà thất lạc võ giả cái loại này tục tằng!
Tập quyền hơn hai mươi tái, đối Hình Ý Quyền thuật tu vi có một cái rõ ràng nhận tri.
Quyền trên thực tế vô trong ngoài gia chi phân, có thể đem đan điền khí dưỡng ra tới, chính là nội gia quyền, nếu không chính là nhà ngoại quyền!
Hình Ý Quyền luyện tập, lúc đầu cũng không hiểu biết trong đó chân ý, ở luyện tập trong quá trình thường xuyên phạm trong lòng nỗ khí tệ nạn, như hy vọng một ngàn cái phách quyền mau chóng đánh xong, này kết quả tạo thành thân thể cập nội tâm không thể lỏng có trật, trở ngại khí huyết vận hành, luyện xong làm phiền mệt cùng thích ngủ cảm.
Trải qua mười năm hơn dốc lòng luyện tập, kết hợp sư môn tiền bối dạy bảo, dần dần nhận thức đến Hình Ý Quyền nội hàm đơn giản là nội khí trung hoà, xá này bất quá là hình thức cập da lông mà thôi.
Vì thế luyện quyền phong cách khởi tới rồi điên đảo dĩ vãng biến hóa.
Hình Ý Quyền luyện tập chi đạo, ở chỗ vai hông buông ra, như thế mới có thể hình thành hùng bàng ( hai vai rũ xuống ), long thân ( tam chiết chi thế ), ở trạm tam kiểu chữ khi mới có thể phù hợp quy củ, làm được tùng hông, sụp eo, hàm ngực, khấu vai.
Như thế trạm tam kiểu chữ mới có thể đạt tới quanh thân cơ bắp treo ở cốt cách thượng ( cốt nhục chia lìa ), như thế trạm đi xuống, khí huyết kích động, hô hấp sâu xa, đan điền chi khí phong phú như chú, hai tay bành trướng dị thường.
Tam kiểu chữ đạt tới trở lên cảnh giới, ở phách quyền luyện tập trung chỉ cần thoáng thả lỏng thể xác và tinh thần, nháy mắt tức quanh thân dung hợp, khí huyết thông suốt, thoải mái vô cùng, lúc này đó là quanh thân chi lực ( cơ bắp lực, tức hậu thiên huyết khí chi lực, vụng lực ) đó là tá không.
Luyện đến này một bước mới có thể bạch cái gì là loại trừ vụng lực, cái gì là nội gia thật chỉ!
Đương ngươi đem quanh thân chi lực tá rớt về sau, tự nhiên dồn khí đan điền, lúc sau hành quyền toàn dựa phần hông chủ đạo, phần hông trở lên không cần một chút ít cơ bắp lực lượng.
Chi trên động tác mềm nhẹ, mà dưới chân trầm thật hữu lực, toàn bộ quá trình tự nhiên hoà thuận, không hề khí huyết trở ngại chi tệ đoan, này cũng liền hợp lại thiên địa chi đạo —— thượng nhẹ nhàng mà xuống trầm thật.
Như thế Hình Ý Quyền chi đạo đến rồi!
Hình Ý Quyền như nước xâm sa, chắn giả đỗ
Hình Ý Quyền trước luyện mạnh mẽ, cứ việc ở phát bùng nổ kình lực khi cần phải có nhất định lực lượng túc đạp như cự thạch vỗ lên mặt nước chạm đất thanh, nhưng cũng quyết không phải mỗi tiến bước khi đều phải phát ra đánh mà thanh âm.
Còn nữa ăn ưu khuyết điểm đại, hạ ưu khuyết điểm lâu, quá nặng, sử đầu gối thời gian dài thừa nhận siêu phụ tải trọng lực, hơn nữa ở luyện công lúc sau, lại không chú ý tiến hành khôi phục vận động.
Cho nên dần dà, sử khớp xương, niêm mạc, thần kinh, huyết mạch, kinh gân chờ, đều nhân mệt nhọc quá độ mà ngắn lại thọ mệnh.
Bởi vậy nói, luyện công quý ở kiên trì, trường ngày ngày chi công, “Quá lực không dài công, quá lực tất thương thân”.
Nếu nóng lòng cầu thành, tàn nhẫn hạ công lớn, một lần trạm tam thể thế liền liều mạng mà trạm thượng một hai cái giờ, tất nhiên sẽ xuất hiện hai chân chết lặng cùng đau đớn cảm giác, đây là bởi vì khí huyết tại hạ chi châu lưu đã đã chịu áp lực kết quả.
Như vậy trường kỳ luyện đi xuống, há có không xấu chân đạo lý đâu.
Cho nên, bất luận cái gì vận động, đều cần thiết là lượng sức mà đi, tuần tự tiệm tiến, từng bước thích ứng cùng tăng lớn lượng vận động, hơn nữa nhất định phải chú trọng công sau thả lỏng hoạt động, phương bất trí với phản chịu này hại.
Mọi việc có độ, tốt quá hoá lốp.
Huấn luyện thời điểm nhất định phải tuần hoàn hệ thống trình tự, tuần tự tiệm tiến, ngẫu nhiên một lần trạm thời gian trường, không phải công phu.
Chậm rãi thời gian tăng trưởng mới là công phu tăng trưởng.
Chuyển nhập ám kình luyện pháp về sau, cũng không phải nói không bao giờ có thể luyện tập minh kính, mà là yêu cầu lấy luyện tập ám kình là chủ, lấy luyện tập minh kính vì phụ.
Cho dù là phát minh kính, đủ ở chấm đất khi, cũng cần thiết chú trọng ở toàn bàn chân đạp lạc, không thể chú trọng với chấn tạp đủ chủng.
Ám kình nơi phát ra, ở chỗ ý, khí cùng chi trên trung tiết tương hợp.
Cho nên là từ hợp, tàng ( hoặc hàm ) hai chữ trung cầu được kính tiết.
Hợp có thể dùng sức khí không phân tán, hợp có thể dùng sức khí không ngoài dật, ý không ngoài lộ, khí không ngoài tiết, khí phách kình lực chủ giấu trong khuỷu tay, là vì phách quyền trung chi ám kình luyện pháp.
Ám kình đặc điểm là: Viên sống mềm dẻo, ngoài mềm trong cứng, liên miên không ngừng, kính linh mà xảo.
Ở vận dụng thượng, minh kính chủ công, có tồi suy sụp đối phương năng lực; ám kình chủ khắc, có cứng cỏi không chiết, nhu trung ngụ mới vừa, khắc chế đối phương tác dụng.
Có mới vừa vô nhu, tắc dễ chiết mà thất chi với biến; có nhu vô mới vừa, tắc thiên mềm mà thất chi với công.
Bởi vậy, cần thiết là vừa nhu tương tế, vừa đấm vừa xoa, công thủ cùng tồn tại, trước nhu sau mới vừa, trước cố sau đánh, mới có thể toàn thân là pháp.
Ám kình ở quyền kinh trung vân: “Đến ám kình là lúc, cách dùng càng diệu, khởi tựa triết long thăng thiên, lạc như sét đánh đánh địa.
Khởi vô hình, lạc vô tung, đi ý dường như cuốn mà phong.
Khởi không dậy nổi gì dùng tái khởi, lạc không rơi gì dùng lại lạc.
Thấp bên trong vọng vì cao, cao bên trong vọng vì thấp, đánh lên đánh rớt, như nước chi phiên lãng. Không ngã không toản, lấy tấc vì trước.
Đủ đánh bảy phần tay đánh tam, năm doanh bốn sao muốn hợp toàn, khí phù tâm ý tùy thời dùng, đánh vỡ thân thế vô che quấy, này là hai bước ám kình, có vô cùng chi diệu dụng”.
Minh kính cùng ám kình ở vận dụng đi lên giảng, ám kình vận dụng nhiều lấy hoành kính là chủ, minh kính vận dụng nhiều lấy thuận kính là chủ.
Từ vận dụng khác nhau đi lên giảng, minh kính lấy tiến công đả kích là chủ, ám kình lấy khắc chế cố thủ là chủ.
Từ âm dương vận dụng tới giảng, minh kính vì dương, ám kình vì âm, ám kình chủ hợp, minh kính chủ khai, ám kình chủ nuốt, minh kính chủ phun, phùng thuận tắc hoành phá, ngộ hoành tắc thuận phát, hoành cách thuận đánh, hoành khắc thuận công.
Tóm lại, ở vận dụng trung, nhất định phải có ám có minh, có nhu có mới vừa, minh ám khẩn tương liên, dù sao không phân gia, mới có thể có cố có đánh, có công có thủ.
Hóa kính, là Hình Ý Quyền ba bước công phu trung cuối cùng một bước công phu, gọi chi cao cấp giai đoạn.
Này bước công phu, cần thiết là ở luyện tốt hơn thuật hai bước công phu cơ sở thượng, lại tiến tới luyện tập.
Hóa kính luyện tập, này kình khí chủ yếu trong người. Bắt đầu chuyển nhập hóa kính về sau, cần thiết chú trọng ý niệm hoạt động, thiết không thể vụng nỗ lực thực hiện sự, luyện tập khi nhất định phải thân linh, bước sống.
Linh muốn viên, sống muốn ổn, linh không thiên với phập phềnh, ổn không thiên với cứng đờ.
Đi bộ như li miêu, khí hành như du vân, cánh tay động như kéo tơ, bàng động như bánh xe, thân động như giao long.
Tĩnh như nước trung tiềm long dạo chơi, động tựa thăng thiên kinh long thế không thể đỡ, không hề một chút cứng đờ chần chờ chi tượng.
Quyền kinh trung vân: “Quyền vô quyền, ý vô tình, vô tình bên trong là chân ý, quyền đánh tam tiết không thấy hình, như thấy hình bóng không vì có thể, tùy thời mà phát.
Một lời, một mặc, nhất cử, vừa động, hành tung, ngồi nằm, đến nỗi với ẩm thực chi gian, đều có thể lấy dùng, hoặc có người chỗ, hoặc không người chỗ, không chỗ không cần.
Cho nên, vô nhập mà không tự đắc, vô hướng mà không được này nói, đến nỗi tịch nhiên bất động, cảm mà tùy theo, sao cũng được.
Này là ba bước hóa kính, thần hóa chi công dụng cũng”.
Hóa kính nơi phát ra, chủ yếu ở chỗ ý, khí, thần, thể xác nhập vận dụng.
Nó đặc điểm là: Kỳ đều bị chính, chính đều bị kỳ, kỳ trung tàng chính, ở giữa ngụ kỳ.
Kỳ chính chi biến hóa, giống như tuần hoàn chi vô cớ, cố vì động đều bị viên, viên đều bị động chi gọi.
Hóa kính ở vận dụng thượng đặc điểm là: Không ném không đỉnh, giữ khoảng cách nhứt định, vô quá đều bị cập, linh hoạt vận chuyển, một vũ không thể thêm, trùng ruồi không thể lạc, tất cả tại với cảm xúc viên trung chi thần hóa ( thần tức chỉ chính là nguyên thần, thần khí ).
( tấu chương xong )
