Từ phách quyền vài loại bất đồng luyện pháp nói lên.
Hà Bắc Hình Ý Quyền có mấy cái bất đồng lưu phái, này lẫn nhau khác nhau mặt ngoài xem ra khác biệt rất lớn, kỳ thật này bên trong cơ chế cập luyện công yếu điểm còn lại là đại đồng tiểu dị.
Có một ít Hình Ý Quyền lão sư, vì xông ra chính mình sở học lưu phái đặc sắc, cố ý vô tình mà đối mặt khác lưu phái luyện pháp ban cho làm thấp đi, hơn nữa có đôi khi càng là nói năng hùng hồn đầy lý lẽ, lòng đầy căm phẫn, giống như trên đời này chỉ là hắn luyện pháp mới là chính tông.
Kỳ thật loại này cách làm thật không tốt, bởi vì loại này cách làm không phù hợp võ thuật phát triển bình thường quy luật.
Ta tưởng ở chỗ này liền Hình Ý Quyền phách quyền làm một ví dụ tiến hành một chút giải thích.
Ta học tập quá mấy cái luyện pháp khác nhau phách quyền, tỷ như cái kia khởi toản. Có lão sư là muốn chuẩn bị ở sau theo tới trước khuỷu tay bộ; có tắc không cần cầu theo vào, mà chỉ là dừng lại ở bụng trước; có tắc hơi tăng lên một ít.
Này ba loại tuy rằng mặt ngoài xem ra bất đồng, kỳ thật này cách dùng cùng luyện pháp là mỗi người mỗi vẻ.
Lý tồn nghĩa quân tổ, tới rồi lúc tuổi già, đem phách quyền sửa vi hậu tay theo vào đến trước khuỷu tay, là vì xông ra khởi toản “Khẩn”, mà mặt khác đồng thời đại người biết võ, đem chuẩn bị ở sau đặt ở bụng trước, tỷ như trương triệu đông chờ, là vì mặt sau phách quyền kình lực no đủ cùng thân pháp công chính.
Này đó luyện pháp đều là chính xác, cũng không phải giống nào đó người theo như lời lão giá cùng tân giá khác nhau.
Hình Ý Quyền không tồn tại cái gì lão giá cùng tân giá, chỉ cần có thể ra công phu, cái nào cái giá đều đối.
Từ phách quyền chuẩn bị ở sau bất đồng vị trí đạo lý, chúng ta có thể nhìn đến: Tập võ mục đích là vì ra công phu.
Tuy rằng ở cụ thể luyện pháp thượng có khác nhau, có khác biệt, nhưng là chỉ cần không ảnh hưởng luyện công hiệu quả cùng hiệu suất, liền nên cho rằng là chính xác phương pháp.
Hơn nữa, bất đồng cái giá có bất đồng mục đích cùng cách dùng, chỉ cần những cái đó luyện pháp không vi phạm Hình Ý Quyền căn bản yêu cầu, liền không thể xem như không chính xác.
Tập võ, đặc biệt là giáo đồ đệ, phải có hải nạp bách xuyên khí khái, nếu không không đơn thuần chỉ là là chính mình cái giá có vẻ keo kiệt, chính là dạy ra học sinh, cũng là khuyết thiếu rộng lượng quyền thế.
Đây là cổ nhân nói cái gọi là “Quyền nếu như người”, mà muốn đạt tới thông qua quyền thuật tới biểu đạt chính mình đối quyền học thể ngộ, chắc là mỗi cái tập võ giả đều tưởng đạt tới cảnh giới đi.
Phách quyền một hơi lên xuống toản phiên, thân thể lấy đan điền vì trung tâm họa ra một cái lập viên, theo công lực gia tăng cái này viên muốn súc thành điểm, đến lúc đó ra tay gian đó là không toản không ngã, một tấc tranh tiên.
Hô hấp khi hai lặc như mang cá, mới có thể kéo hoành vách ngăn vận động.
Phách khi hơi thở, kéo khi hút khí. Khí quán trung quản, sau hướng doanh đan điền, là ngũ hành quyền trung nhất trướng công phu quyền!
Bắt đầu luyện phách khi không ngại giống Thái Cực giống nhau chậm luyện, nhưng là phải làm đến hô hấp, động tác không một ti tạm dừng, hơn nữa quanh thân kình lực mâu thuẫn tranh chấp.
Luyện đến quanh thân nóng lên, gân cốt thư hoãn khi muốn mãnh luyện, mãnh luyện phải làm đến quanh thân lực đàn hồi không ném, thật, khẩn mà không cứng đờ, như vậy luyện mới sẽ không chấn thương cái gáy.
Quan trọng nhất một chút, cấm dục. Công phu chưa ra, thận thủy nhất định phải tràn đầy, như vậy luyện quyền mới có tinh thần cùng cảm giác!
Phách quyền luyện chính là phách quyền kình, loại này kính là trên cơ bản là xuống phía dưới, về phía trước, hướng về phía trước ba loại lực hỗn hợp lực.
Giống vậy ở bãi biển, một cơn sóng hướng ngươi “Phách “Lại đây, ngươi trước bị phách đảo lại bị nhấc lên, về phía sau lùi lại quay cuồng... Như vậy cảm giác xấp xỉ đi..
Phách quyền là rìu kính hoặc cái cuốc kính, lấy quá 1 mét lớn lên rìu phách sài, liền biết kính là như thế nào sử.
Rìu bổ ra đi, là một cái đường cong, nhưng đem đến mục tiêu khi, liền phải đem hạ bổ trúng đường cong hóa thành có thể đem đem đầu gỗ trên dưới phá vỡ đường vuông góc, này liền cần thiết có hồi trừu ám kình.
Ở phía trước tiến quyền thế trung lúc này trừu ám kình, phối hợp duỗi chân thượng bước toàn thân trọng lực, liền hình thành dâng lên lực đánh vào.
Hiện nay đa số người đều đem phách quyền đánh thành đẩy chưởng, là phi thường thái quá!
Hình Ý Quyền chi mẫu kỹ xảo tinh muốn
Quyền phổ nói: Tám muốn giả, Hình Ý Quyền chi mẫu cũng, nội lấy luyện khí, ngoại lấy diễn thế, vô luận ngũ hành quyền vẫn là mười hai hình quyền, hư thật biến hóa, lên xuống toản phiên, toàn không thể giây lát ly chi.
Tám muốn giả: Nội muốn đề, tam tâm muốn cũng, tam ý tương liên, ngũ hành muốn thuận, bốn sao muốn tề, tâm muốn hạ, tam tiêm phải đối, mắt muốn độc. Phân luận như sau.
Nội muốn đề giả, tụ đề cốc nói, đề này khí sử chi tụ với đan điền.
Phục sử sở tụ chi khí từ bối mà đạt đến não đỉnh, châu lưu đi tới đi lui, tuần hoàn vô cớ, tức quyền phổ cái gọi là “Tụ đề cốc nói bên trong đề” cũng.
Tam tâm muốn cũng giả, đỉnh tâm đi xuống, đủ tâm hướng lên trên, lòng bàn tay trở về cũng. Ba người có thể sử khí sẽ với một chỗ.
Cái đỉnh tâm không hướng hạ, tắc thượng chi khí không thể nhập với đan điền; đủ tâm không hướng thượng, tắc hạ chi khí không thể cất vào đan điền; lòng bàn tay không hướng hồi, tắc ngoại chi khí không thể súc với đan điền. Cố tất tam tâm cùng nhau mà khí nhưng về một cũng.
Tam ý tương liên giả, tâm ý, khí ý, lực ý ba người liền mà làm một, tức cái gọi là nội tam hợp cũng. Này ba người lấy tâm vì mưu, cố khí ý luyện hảo, rồi sau đó có thể ngoại soái lực ý, nội ứng tâm ý, trộm gọi tam ý chi liền cũng lấy khí vì trước cũng.
Ngũ hành muốn thuận giả, ngoại ngũ hành vì năm quyền, phách, toản, băng, pháo, khoảng cũng, nội ngũ hành vì ngũ tạng, tâm, gan, tì, phổi, thận là cũng. Ngoại ngũ hành chi năm quyền, biến hóa ứng dụng, các thuận theo thức, tắc chu trung quy, chiết trung củ, khí lực chỗ đến mà tư thế tức tùy theo, tư thế chỗ đến mà khí lực tức chú chi.
Cố khí lực sung tắc tư thế vì hữu dụng, tư thế luyện mà khí lực nãi càng tăng. Nội ngũ hành chi ngũ tạng tức quyền phổ theo như lời “Ngũ hành vốn là năm đạo quan, không người gác tự ngăn cản”, phi kinh tinh tập thành công đánh vỡ ngăn cản không thể tụ khí với đan điền, vận khí với tứ chi.
Bốn sao muốn tề giả, lưỡi muốn đỉnh, răng muốn khấu, thủ túc chỉ ( ngón chân ) muốn khấu, lỗ chân lông quan trọng cũng. Phu lưỡi trên đỉnh giọng tắc nước bọt thượng chú, huyết khí lưu thông; hai răng khẩn khấu, tắc khí quán với cốt tủy;
Thủ túc chỉ ( ngón chân ) nội khấu, tắc khí chú với gân; lỗ chân lông khẩn, tắc quanh thân chi khí tụ mà kiên. Tề chi vân giả, tức mỗi vừa làm thế khi, lưỡi chi đỉnh, răng chi khấu, thủ túc chỉ ( ngón chân ) chi khấu, lỗ chân lông chi khẩn, đồng loạt như pháp vì này, vô trước sau muộn tốc chi phân. Cái lấy bốn giả có một khuyết điểm, tắc khí tán mà lực đãi, liền không đủ để ngôn kỹ cũng.
Tâm muốn hạ giả, luyện khi trong lòng không chút hoang mang chi gọi cũng.
Phu cuống quít, khí tất loạn, hoảng loạn là lúc, tắc thủ túc không chỗ nào thố rồi.
Nếu thường ngày vô luyện tập chi công, tắc bên trong mệt hư, gặp chuyện khiếp súc, lâm địch không có không sợ hãi hoảng loạn mà tâm có thể hạ dật giả. Cố tâm hạ cùng luyện khí tương trong ngoài cũng.
Tam tiêm phải đối giả, chóp mũi, tay tiêm, mũi chân tương đối cũng. Phu tay tiêm không đối chóp mũi, thiên với tả tắc bên phải cố pháp hư không, thiên với hữu tắc bên trái cố pháp hư không. Tay cùng chân cùng mũi không đúng, này tệ cũng cùng. Thả ba người như cực chênh chếch, tắc quanh thân dùng sức không đều, tất không thể đoàn kết như một, mà khí nhân chi tản mạn.
Đỉnh tâm tuy đi xuống mà khí không dễ chuyến về, đủ tâm tuy hướng lên trên mà khí không dễ thượng thu, lòng bàn tay tuy trở về mà khí không dễ nội súc. Này tự nhiên chi lý cũng. Cố tam tiêm không đúng, thật cùng luyện khí có đại gây trở ngại cũng.
Mắt muốn độc giả, phu mắt tựa cùng luyện khí không gì quan hệ, không biết độc có tật mẫn chi ý.
Phi nguyên khí sung túc giả không thể có này. Nếm gọi chúng ta tài nghệ không riêng võ nhân nghi tập, văn nhân cũng nghi tập chi. Cái mỗi ngày luyện lực tắc nhưng tập thể hình thể, luyện khí tắc nhưng trường tinh thần.
Đan điền ngưng tụ, ngũ tạng giãn ra, người này chi tinh thần tất linh hoạt, trí nhớ tất sung túc, nhĩ, khẩu, mũi chờ khí quan nhất định có thể dụng hết kỳ diệu. Mà mục vưu tất thần quang quýnh nhiên, có mang bắn người.
Toại gọi mắt chi độc phi khí vì này thay? Có người nói rằng, khí hành với nội, lực hiện với ngoại, tử ngôn khí, như thế nào ngôn lực.
Rằng từ người ngoài xem chi, tắc lực dễ thấy, tự mình luyện chi tắc khí dễ lĩnh hội. Thả khí lực bổn vì nhất thể, khí lực đủ tắc lực cũng biết rồi.
Lại rằng, tử thuần ngôn khí lực, không mấy lược tư thế chăng? Rằng luyện thế tất cầu khí sung, mà luyện khí vưu tất trước giảng tư thế, là khí thế hai người cho nhau vì dùng giả cũng nhiên thế hành với ngoại có dấu vết để lại, khí vận với nội, thâm hơi khó lường.
Cố học giả hằng chú ý tư thế, mà khí chi vận hành mỗi nhiều xem nhẹ, ngô với tư thế ở ngoài, độc với khí lực luôn mãi nghi ngờ, là cố nhĩ.
( tấu chương xong )
