“Băng quyền”, là hình ý ngũ hành quyền chi nhất. Nó đơn giản giản dị, động tác tự nhiên.
Nhưng mà quách vân thâm tiên sinh lại lấy này “Nửa bước băng quyền” đạt được “Đánh biến thiên hạ” chi tiếng tăm.
Thượng Vân dạng tiên sinh thâm đến này truyền, cũng lấy “Nửa bước băng quyền” danh quán võ lâm. Tiên sinh “Nửa bước băng quyền” đến tột cùng diệu ở nơi nào?
Vài loại lầm truyền
Có nói: Tiên sinh băng từng quyền đến vách tường xuyên, vô pháp ngăn cản”; có nói: “Thế như liên châu pháo, mãnh không thể đỡ”; cũng có nói: “Tay chân tề đến, kính chỉnh công thuần”, từ từ.
Thực tế này đó cách nói chỉ là so sánh tiên sinh “Tay tật mau”, “Lực tấn mãnh”.
Nếu chỉ là như thế này, không có gì đừng cụ nội hàm tài nghệ, liền chưa nói tới là cái gì tuyệt kỹ biện pháp hay.
Ngày người tùng điền long trí ở hắn sở trứ 《 Trung Quốc võ thuật sử lược 》 trung sở dẫn thuật thượng tiên sinh băng quyền tương đối xác thực: “Hắn cùng đối phương tiếp cận hơi vừa động thủ, đối phương phải ngã xuống.”
Này thuyết minh tiên sinh băng quyền vẫn là đừng cụ khiếu muốn.
Nghệ công có khác
Tiên sinh thường nói: “Tài nghệ là tài nghệ, công phu là công phu, tài nghệ cùng công phu là hai chuyện khác nhau. Công phu đại không phải là tài nghệ cao”, “Công phu cực kỳ có thực lực, tài nghệ cao là phương pháp diệu. Kỹ xảo diệu mới có thể cao nhân một đầu…….”
Kinh vân: “Võ nghệ tuy tinh khiếu không thật, hao tổn tâm cơ uổng phí công.” Này liền thuyết minh tài nghệ cao ở chỗ quyết khiếu thật.
Tiên sinh còn nói: “Tài nghệ ở chỗ truyền thụ ( chỉ lão sư giáo trình độ ), công phu ở chỗ thật luyện ( chỉ chưởng nắm kỹ thuật thực chất cùng thực tế khổ luyện ).”
Cho nên mới muốn đầu minh sư, phóng cao hữu. Mục đích chính là ở theo đuổi cao tài nghệ tới phong phú chính mình.
Đương nhiên “Tài nghệ cao lại cần thiết thông qua chăm học khổ luyện, hạ đến công phu, mới có thể biến thành chính mình thực tế bản lĩnh”, “Công phu hạ ở ngày thường, tài nghệ dùng cho nháy mắt.
Ngoại tinh quyền cước, nội chứa khí phách, còn cần thiết lấy ‘ thần ’ quán chi”.
Thuyết minh tiên sinh không chỉ có yêu cầu chăm học khổ luyện, hạ thật công phu, còn đặc biệt cường điệu theo đuổi tài nghệ cùng tinh thần.
Tuy rằng chúng ta cũng sớm chiều khổ luyện, mài giũa hàn thử mà đi nghiên cứu băng quyền, nhưng tổng không có tiên sinh băng quyền thực dụng hiệu quả, nguyên nhân liền ở chỗ này! Một câu: “Võ nghệ tuy tinh khiếu không thật” không thể cầu nhập tinh vi vang!
Băng quyền thăm áo
Tiên sinh nói: “‘ ngàn chiêu sẽ không bằng nhất chiêu thục ’, quen tay hay việc, sờ chạm liền tới.
Đây là sự thật. Chính là chúng ta cùng người khác không giống nhau, mọi người dùng chính là chiêu, chúng ta dùng chính là ‘ kính ’.
Băng quyền là thẳng ra thẳng vào, nói đã gần, tay liền mau: ‘ chân đạp trung môn ’ không chỉ có tiệp gần, hơn nữa lực mãnh, đối phương khó tránh: Đặc biệt là chính trước thẳng tiến, tiễu kính đến phát, rút căn tiến xa, uy lực có thể nào không lớn!
“Ngươi muốn đánh hắn, hắn sẽ không mặc kệ. Gặp được · ngăn cản, tuy ra tay khi là băng quyền, sờ chạm liền biến kính, cái gì phách, toản, hoành kính liền ứng thế mà đã phát. Có khi ra tay cũng không đều là băng quyền!
Đương nhiên, này đó đều là thấy hiện ra ngoại, càng chủ yếu chính là nội tại ý, khí cùng kính vận dụng.”
Trách không được lão tiên sinh nhóm cường điệu luyện hảo ngũ hành quyền, môn đạo ở chỗ này!
Cái gì “Ngũ hành hợp nhất chỗ, bạo gan tức thành công”, nguyên lai thượng có này dùng!
Cái này kêu “Bốn sao nhưng tề, ngũ hành tóc rối”, cái này “Ngũ hành, không đơn thuần chỉ là chỉ muốn phát động nội ngũ hành, lại còn có muốn phát huy ngũ hành năm quyền tác dụng.
Này những trung ảo diệu, cũng là tiền bối danh gia không bóc bí mật!
“Kính” “Chiêu” phân tích rõ
Tiên sinh nói võ thuật là nhiều mặt, ai cũng có sở trường riêng, không thể lấy một cái quy củ tới cân nhắc sở hữu võ thuật.
Luyện hình ý, phải căn cứ hình ý sở trường đặc biệt tới yêu cầu chính mình.
Giảng lóe, triển, · đằng, dịch, giảng nhanh tay, mau chân, hình ý liền không bằng có quyền loại.
Nhân chi “Quyền đánh, chân đá, dùng chiêu phá thế”, xông ra mà giảng chiêu pháp, cũng không phải hình ý sở trường.
Bởi vì hình ý này đây ý, khí là chủ, chú trọng luyện công, tìm kính, đương nhiên cũng chú trọng mau, mà là giảng quanh thân nhất thể mà mau, phát kính mau, lấy cầu luyện được “Nội kình tràn đầy, quanh thân hoàn chỉnh một hơi, vừa động đều bị động, ý đến kính đến, dính liền phát”.
Nhân chi, Hình Ý Quyền giảng biến kính so biến chiêu tới phương tiện, chỉ có luyện tìm kính, phát kính, mới là chúng ta sở trường đặc biệt.
Huống chi muốn giảng chiêu, liền không rời đi dùng chân đá.
Mà hình ý kinh vân: “Quyền đánh toàn thân là pháp, chân đá cả người là không.”
Nó liền không chú ý dùng chân đá. Nếu xông ra giảng chiêu, lại không thể dùng chân đá, chẳng phải là so ít người “Nửa thanh”.
Tuy rằng, Hình Ý Môn trung cũng có người thường nói dùng cái gì chùy ( quyền ), dùng cái gì “Chân”.
Dùng đến thục, động tác mau, cũng có thể đánh người. Chung không khỏi có chút bỏ gần tìm xa, từ bỏ sở trường.
Xem nhẹ Hình Ý Quyền “Đánh tức cố, cố tức đánh” hàm nghĩa, càng không có thâm nhập lý giải “Quyền đánh tam tiết không thấy hình”, “Có thể nếu không phải chớ có dừng lại” phát kính, biến kính đặc thù ý nghĩa.
Huống chi ở xông ra giảng chiêu trung, nhất chiêu tuy diệu, sẽ nhân người, nhân khi, nhân mà bất đồng, sinh ra bất đồng hậu quả. Thậm chí bị người áp chế.
Thế nào lấy mình chi trường công người chi đoản? Càng thế nào từ “Ngộ đến trẻ con ngoan, đấu pháp thiên hạ thế thật hình” kinh nghĩa trung lĩnh hội hình ý chân lý, từ tự nhiên trung từ “Quyền vô quyền, ’ ý vô tình” trung đi truy tìm hình ý tài nghệ diệu cảnh!
Kính đặc điểm
Tiên sinh nói, “Băng quyền thấy hiện ra ngoại đặc điểm cố nhiên đáng quý, nhưng càng chủ yếu vẫn là ẩn hình với nội “Kính” nơi phát ra cùng vận dụng.”
Đây là tiên sinh cầu chi tỉ mỉ, độc cụ cặn kẽ tài nghệ nơi. Băng quyền uy lực đã bằng “Kính” không bằng “Chiêu”, nhưng là cái này “Kính” không phải chỉ bằng công phu ngạnh luyện ra công lực;
Mà là dựa độ cao tài nghệ chỉ dẫn, tìm được khiếu muốn, hội tụ hòa tan, thông qua tinh nghiên thật luyện lấy được.
Phía dưới liền tiên sinh sở giảng chọn vài giờ lược thuật chi, hoặc có trợ giúp người cùng sở thích nhóm chọn lựa.
Một là “Sáng tỏ ‘ tam tinh ’ nhiều dốc hết sức”
Kinh vân: “Sáng tỏ ‘ bốn sao ’ nhiều một tinh, sáng tỏ ‘ ngũ hành ’ nhiều một hơi, sáng tỏ ‘ tam tinh ’ nhiều dốc hết sức”.
Trong đó “Bốn sao” ( lông tóc vì huyết sao, lưỡi vì thịt sao, thủ túc giáp vì gân sao, răng vì cốt sao ), “Ngũ hành” ( nội vì tâm, gan, tì, phổi, thận, ngoại đạt ngũ quan —— lưỡi, mục, khẩu, mũi, nhĩ ) vì mọi người sở biết rõ, mà “Sáng tỏ ‘ tam tinh ’ nhiều dốc hết sức” —— thể dùng kiêm tu tất không thể thiếu yếu lĩnh, ngược lại xa lạ.
“Tam tinh” chính là vai tinh, khuỷu tay tinh cùng cổ tay tinh. Đương trầm vai, trụy khuỷu tay, sụp cổ tay ấn yêu cầu làm được thân gân, rút cốt lại trầm trụy vừa phải khi, sở xuất hiện trên vai, khuỷu tay cùng lập quyền trên cổ tay hố nhỏ nhi chính là “Tam tinh”.
Nó tiêu chí ở trên cánh tay “Tam tiết kính” hay không luyện được đối thân được đến?
Giảng “Tam tinh” liền không rời đi thân gân, rút cốt. Hình ý thân gân, rút cốt cùng trường quyền áp chân, hợp eo, kéo dây chằng hình thức cùng phương pháp bất đồng.
Nó là thông qua đứng tấn, sử thân thể tứ chi có quan hệ bộ vị ở ninh, bọc, trụy trạng thái tĩnh trung, trấn cửa ải tiết thân khai gân kiện kéo trường, hơn nữa sử quanh thân dù sao, bối thuận kính ninh thành nhất thể.
Ở động thái trung, tắc yêu cầu “Đánh muốn xa, khí muốn thúc giục”, “Trước cầu khai triển, sau cầu chặt chẽ”, do đó sử cánh tay chân linh hoạt khai triển, kính thân đến trường, phóng đến xa.
Chỉ có ở như vậy cơ sở thượng, ở tự nhiên, hài hòa trung mới có thể luyện được quanh thân hợp cùng, hoàn chỉnh một hơi, đem minh kính luyện đến tráng kiện chi đến, nội kình cũng từ giữa mà sinh, mới có xa công, gần lấy, chân chính phát người bản lĩnh.
Ở kể trên này đó rèn luyện trong quá trình, “Tam tinh” khởi mấu chốt tác dụng.
Lấy “Vai tinh” tới nói, vai trầm không đúng, cánh tay rút không đến, hõm vai liền cùng lắm thì, thực tế vai khớp xương liền không thân khai.
Lấy “Khuỷu tay tinh” tới nói, cánh tay bọc không đến, khuỷu tay hạ trụy bất chính, nách liền không thể triều thượng, thực tế khuỷu tay liền không có ninh thuận, thúc giục lực liền không thể quán đến.
Lấy “Cổ tay tinh” tới nói, cổ tay không thể thân, quyền không thể hạ khấu, “Cổ tay tinh” liền ra không được, quyền khấu quá lực, mất đi trên dưới đối xứng, tắc cổ tay oa cũng sẽ biến mất.
Chỉ có thân, khấu thích đáng, cấu thành thực, trung hai ngón tay căn tiết trở thành chủ công gắng sức mặt khi, cổ tay oa mới lớn nhất nhất rõ ràng.
Bởi vậy cũng biết, chỉ có “Tam tinh” làm được thân rút chính xác, mới có thể tìm thích hợp. Sử “Tam tiết” tăng lực, nối liền một hơi.
Cố vân; “Sáng tỏ ‘ tam tinh ’ nhiều dốc hết sức”. Mà này “Tam tinh” cũng đúng là đánh hảo minh kính, túng phát ám kình quý giá cơ sở, “Dốc hết sức” còn lại là băng quyền ra tay kỹ xảo kình lực mấu chốt nơi.
Nhị là “Quyền đánh ‘ tam tiết ’ không thấy hình”
“Tam tiết” chỉ thân thể, cánh tay, chân không chỗ chẳng phân biệt căn, trung, sao tam tiết.
Thậm chí một tay, một đủ lại các phân thứ ba tiết. Này các “Tam tiết” như hợp mà làm một, liền có thể làm cho toàn thân nhất thể, hoàn chỉnh một hơi.
Phân mà làm tam, lại các có điều tư, tác dụng khác nhau. Nhưng quan trọng nhất chính là ở thực tế vận dụng trung, này căn, trung, sao cần thiết kế tiếp quán xuyến, kế tiếp tương thúc giục.
Tuyệt không thể chọn dùng “Sao tiết khởi, trung tiết tùy, căn tiết truy” vận kình phương pháp.
Thực tế đây là phát giòn kính, đoạn kính phương pháp. Cùng Hình Ý Quyền sở yêu cầu eo thúc giục vai, vai thúc giục khuỷu tay, khuỷu tay thúc giục tay tam thúc giục kính tương vi, lại cùng “Đấu pháp cần phải trước thượng thân” yêu cầu tương bội.
Kinh vân; “Quanh thân nhất thể, hoàn chỉnh một hơi”, “Trở lên dưới mười bốn chỗ đấu pháp, đều không thoát đan điền chi khí”.
Nếu chọn dùng kể trên phương pháp liền không có eo là chúa tể “Tam thúc giục” kính, lại từ đâu ra quanh thân dốc hết sức đâu? Này đan điền chi khí lại như thế nào có thể phát đâu?
Nếu không cần “Tam thúc giục” mạnh, chính là muốn dùng “Tam tiết” đi đánh, cũng không có khả năng thể hiện ra “Không thấy hình” mà đánh, mà là tay đánh bị tiệt dùng khuỷu tay đỉnh, khuỷu tay đỉnh không được, dùng vai đâm.
Tương tiến dần lên công, phân khúc mà đánh, lại là thấy hình mà đánh.
Mất đi hình ý, sở cường điệu “Quyền đánh tam tiết không thấy hình”, “Biến kính bất biến tay”, “Tay đi không không hồi” đặc điểm.
Tiên sinh từng giảng “Cánh tay vừa ra, ‘ tam thúc giục ’ đã tiến, đương tay bị tiệt, tắc khuỷu tay kính vẫn thúc giục, nhưng với bị tiệt gặp biến kính phát chi, không cần đổi tay biến chiêu, tương đương dính nào nào đánh, sử đối phương bị đánh mà không thấy liền bị ném ra, đây mới là ‘ quyền đánh tam tiết không thấy hình ’ ảo diệu nơi.”
Tam là “Chân đánh bảy phần tay đánh tam”, “Đón đánh ngạnh tiến vô ngăn cản”
Nói tới “Chân đánh bảy phần tay đánh tam”, thuyết minh băng quyền chẳng những nhưng dùng chân đánh, còn muốn nó khởi đến bảy phần trọng đại tác dụng.
Đây là tiên sinh thường nói “Chân đánh dẫm ý không rơi không”, “Đi ý dường như cuốn mà phong” hàm nghĩa nơi, cũng chính là đem thang kính luyện hảo, là có thể kính đại, bước xa thả tật, “Dính đối phương như thiết lê xới đất, đem đối phương rút căn quăng ngã ra”.
Về “Đón đánh ngạnh tiến vô ngăn cản”, tiên sinh nói: “Cũng không phải là tay chân tề đến mà lăng đánh, mà là đem minh kính luyện đến ‘ sáu dương thuần toàn, tráng kiện chi đến ’‘ nội kình trung sinh ’, muốn đánh là có thể phóng.
Động cũng đánh, tĩnh cũng đánh, không cần quán lực, không mượn hắn lực, thượng bước cũng đánh, không thượng bước cũng đánh, dính vào người là có thể phát kính, lúc này mới kêu có phát người thật bản lĩnh. Mới xưng đến là “Đón đánh ngạnh tiến vô ngăn cản”.
Tổng như trên thuật, thượng tiên sinh ． băng quyền cho nên xông ra, không chỉ là công phu thâm, tài nghệ cao, đặc biệt là “Kính” nội hàm cùng vận dụng, cho chúng ta để lại đáng quý kỹ thuật điển phạm, nguyện chúng ta cộng đồng nỗ lực, quyết hơi phải cụ thể, lấy cầu có thể có điều đến.
( tấu chương xong )
