Vai võ phụ ở trước kia có cái cách nói, không quan tâm rất cao thiên phú, không quan tâm có bao nhiêu khắc khổ, không quan tâm thầy trò duyên phận có bao nhiêu hảo, một người có thể thành tựu, muốn chịu đựng tam quan.
Cái này tam quan có bất đồng cách nói, bất quá nói chính là không sai biệt lắm sự tình, nơi này tạm thời cấp ra một cái tương đối tổng hợp phiên bản.
Một quan, là thể lực quan. Võ thuật muốn ra người bình thường không có công năng, cho nên muốn huấn luyện người bình thường dùng không đến địa phương.
Cho nên mặc kệ là nhiều chắc nịch người, thân thể tố chất lại như thế nào hảo, thể lực lại như thế nào cường, vừa mới bắt đầu luyện đều là giống nhau bị tội.
Trước kia có cái cách nói, không giáo ngốc, cũng không giáo tinh. Ngốc học không được, tinh đâu?
Không chịu ăn cái này khổ. Từ chiêu thức động tác vào tay còn hảo thuyết, ngay từ đầu chính là thân gân rút cốt, áp chân đứng tấn, kia thật là cùng chịu hình không sai biệt lắm.
Tao được cái này tội, chịu được cái này hình, mới có thể hướng trên đường đi.
Kiến thức cơ bản ngày thường nhìn không ra tác dụng, ở toàn bộ hệ thống trung cũng không chớp mắt, mọi người đều thích nội dung phong phú, hình thức phồn đa chiêu thức cùng kỹ xảo.
Nhưng mà ở tao ngộ nguy hiểm khi, những cái đó chiêu thức kỹ xảo thường thường không đáng tin cậy, chân chính có thể cứu mạng, vẫn là những cái đó không chớp mắt kiến thức cơ bản.
Nhị quan, là đầu óc quan. Luyện quyền chịu hạ khổ công phu ít người, hạ công phu còn có thể động não người càng thiếu, mà động não người bên trong bất động oai tâm tư người càng thiếu.
Cùng đại chúng nhận tri bất đồng, luyện võ là cái cực độ khảo nghiệm trí nhớ sự tình.
Trí nhớ ở bắt đầu đặt nền móng thời điểm tác dụng còn không rõ ràng, tới rồi cụ thể kỹ thuật huấn luyện thời điểm liền biểu hiện ra bất đồng: Có người chính là có thể nắm chắc được yếu điểm, làm gì đó so người khác tinh tế, luyện công phu so người mau, ra đồ vật còn so người hảo.
Cái này một phương diện là thiên phú, về phương diện khác cũng đến phí tâm đi cân nhắc, võ thuật xét đến cùng là chính mình luyện ra, học sinh không có thể hội, tái hảo lão sư cũng không có biện pháp giáo minh bạch đồ vật.
Có đôi khi cũng là tà, trong lòng nhớ thương quyền thượng đồ vật, sinh hoạt hằng ngày trung đụng tới cái gì đều sẽ hướng quyền thượng liên tưởng, hơn nữa thường thường suy một ra ba, diệu tư vô cùng.
Không phải trời sinh như thế, mà là thể hội vậy là đủ rồi, trong đầu có cái gì.
Cửa thứ ba, là sinh hoạt quan. Võ thuật tương đương với một thế giới khác, luyện võ người có thể nói đều là song trọng thân phận, đem luyện quyền luận võ tâm lí trạng thái đưa tới sinh hoạt hằng ngày, khẳng định sẽ sai lầm.
Rất nhiều tài hoa hơn người võ nhân cuối cùng đều không hề luyện võ, không phải bởi vì khác, mà là muốn mưu sinh, không rảnh bận tâm võ nghệ thượng tiến cảnh.
Võ nhân cũng là muốn ăn cơm, công tác một vội lên nào còn có thời gian luyện quyền? Giải quyết ăn cơm vấn đề, còn muốn bận tâm gia đình.
Chính mình độc thân luyện võ thời điểm còn không cảm thấy, có gia đình ràng buộc, rất nhiều thời điểm là không có tâm lực cùng nhàn rỗi đi luyện võ.
Luyện quyền thượng nghiện, vắng vẻ người nhà, sẽ dẫn phát gia đình tranh cãi. Đụng phải tục sự quấn thân, chậm rãi quyền liền rơi xuống.
Người viết một vị sư ca chính là bởi vì công tác nguyên nhân chặt đứt một năm huấn luyện, dàn xếp xuống dưới sau lại đem quyền nghệ nhặt lên, lại phát hiện như thế nào cũng không đạt được trước kia trình độ, có đôi khi lạc hậu một chút, liền vĩnh viễn không đuổi kịp.
Nhân thân thể cơ năng đỉnh kỳ kỳ thật là thực ngắn ngủi, mà tài nghệ tạo hình kinh nghiệm tích lũy lại yêu cầu thời gian lắng đọng lại, luôn có công phu tăng trưởng lạc hậu với thể năng suy yếu thời điểm.
Chịu đựng tam quan, ít nhất ở võ nghệ thượng có thể có điều đến, Truyền Thống Võ thuật thuật là số lượng không nhiều lắm vô pháp mưu lợi sự tình.
Đôi khi thật mê đi vào, hỗn hỗn độn độn liền đỉnh xuống dưới, nói lên hoang dã đường, chỉ cần có thể luyện quyền, đều không màng ngày mai. Rất nhiều người, vừa lúc là thiếu một cổ hoang đường kính.
Nhớ mãi không quên, tất có tiếng vọng
“Nhớ mãi không quên, tất có tiếng vọng, có một hơi, điểm một chiếc đèn, có đèn liền có người”.
Nếu phải dùng một câu tới tổng kết 《 một thế hệ tông sư 》, đang xem xong điện ảnh sau ta nghĩ như thế, chuyện xưa giảng thuật dân quốc thời kỳ võ lâm một lần đại xoay người, ở thời gian thượng lấy 1938 năm vì phân giới điểm, liền giống như diệp hỏi nhân sinh bốn mùa giống nhau.
1938 năm trước kia, tuy rằng triều đại thay đổi, thời cuộc rung chuyển, nhưng cũng là Trung Hoa võ lâm nhất phồn thịnh thời kỳ, dân gian võ lâm phe phái san sát, trong đó lại lấy bốn chi là chủ lưu, phân biệt là bát quái, bát cấp, vĩnh xuân cùng hình ý.
Cung vũ điền là lúc ấy trong chốn võ lâm dê đầu đàn, Trung Hoa võ sĩ sẽ hội trưởng, thân kiêm bát quái chưởng cùng Hình Ý Quyền, một lòng muốn thay đổi võ lâm gian môn phái chi thấy, xúc tiến võ thuật dung hợp, sinh thời chưa từng bại tích.
Nhưng cuối cùng vẫn có một chuyện chưa xong, chính là nam quyền bắc truyền, tuổi tác đã cao cung vũ điền muốn ở ẩn lui khi ở nam bắc phân biệt tuyển một người thay mặt.
Phương bắc vì hắn đại đồ đệ mã tam, phương nam tắc vì diệp hỏi, chuyện xưa lấy này bắt đầu, triển khai một đoạn rung động đến tâm can khúc chiết động lòng người võ lâm yêu hận tình thù.
Nói đến võ lâm, tổng dễ dàng cùng giang hồ nói nhập làm một, ở Vương gia vệ trong mắt, giang hồ là khác nhau với triều đình dân gian, mà võ lâm tắc càng như là từng cái có chính mình độc lập vận hành cơ chế hệ thống, này tồn tại phương thức còn lại là từng cái môn phái.
Điện ảnh trung có một đoạn kinh điển lời kịch dẫn người suy nghĩ sâu xa, là về áo trong cùng mặt mũi liên hệ.
“Một môn, có người giáp mặt tử, liền có người đương áo trong”, từ căn bản tới nói, nguyên nhân chính là vì có môn, mới có mặt mũi cùng áo trong khác nhau, ta là trong môn, ngươi là ngoài cửa.
Mà loại này giới hạn trực tiếp dẫn tới võ lâm tranh đấu cùng ngăn cách, cung vũ điền làm kỳ thật chính là muốn tiêu trừ cái này môn, đáng tiếc hắn chỉ làm được một nửa, hắn nữ nhi cung hai ngày tính muốn cường, cung nhị chính mình nói qua, “Ta chỉ đồ nhất thời, không cầu một đời”.
Ngôn ngữ gian cung gia trở thành nàng phân chia địch hữu tiêu chuẩn, phim nhựa trung cung nhị nhiều lần nhắc tới “Chúng ta cung gia”, vô luận là thế phụ thân tìm về bãi, vẫn là tìm mã tam báo thù, một cái yêu ghét rõ ràng, tính cách cương liệt nữ tử hình tượng sôi nổi trên giấy, cũng chú định nàng vô pháp hoàn thành phụ thân chí nguyện to lớn.
Cung nhị từng nhắc tới hơn người sinh tam cảnh giới: Thấy chính mình, thấy thiên địa, thấy chúng sinh, kỳ thật cái gọi là thấy chúng sinh đó là có thể vứt lại thiên kiến bè phái, vứt bỏ áo trong cùng mặt mũi phân biệt, nàng chính mình cũng nói chính mình chỉ có thể đi đến đệ nhị giai đoạn.
Từ một cái mặt bên tới nói, cung nhị kỳ thật đại biểu chính là cái kia thời kỳ đại đa số võ lâm cao thủ một loại khúc mắc, lấy một môn phái hoặc là gia tộc hình thức đem võ thuật truyền thừa đi xuống, mà Vương gia vệ cho chúng ta hiện ra cũng chính là cái kia thời đại võ lâm hình tượng.
Đi qua huy hoàng trần tế đường thời đại, 1938 năm Phật Sơn luân hãm, võ lâm tức khắc lâm vào đến một loại chưa từng có rung chuyển cùng mê mang, mọi người một lấy quán chi sinh hoạt quan niệm trong khoảnh khắc sụp xuống.
Ở chỗ này, không có tông môn, chỉ có địch ta; không có nam bắc, chỉ có người Trung Quốc cùng Nhật Bản người chi biệt, mặt mũi cùng áo trong thành kháng chiến cùng đi theo địch, người trong võ lâm chết chết, trốn trốn, mà võ thuật cũng bởi vậy lọt vào nghiêm trọng phay đứt gãy, đại lượng môn phái mai một ở chiến hỏa trung, trong đó đại biểu như đèn thúc.
