Một: Cái gì là quyền thuật đấu pháp cùng luyện pháp
Xem tên đoán nghĩa, đấu pháp chính là thực chiến cách dùng, luyện pháp chính là thông thường phương thức huấn luyện. Sở hữu quyền thuật, này chỗ đứng đều là đấu pháp. Luyện tập khi vì thực chiến. Không có thực chiến giá trị quyền pháp, chỉ có thể nói là thể thao vận động, là không có tư cách xưng là “Quyền”.
Đấu pháp cùng luyện pháp giống nhau quyền, ước chừng chính là bình thường nhất, mọi người cho rằng “Bình thường nhất bất quá” quyền pháp. Tuy rằng cũng không phải cao minh nhất quyền pháp!
Chân chính có thể khắc phục nhân loại thiên tính chướng ngại, đạt tới tương đối hoàn mỹ cảnh giới quyền pháp, ta cho rằng hẳn là luyện pháp cùng đấu pháp tách ra quyền pháp.
Bởi vì “Đánh” thời điểm, cường điệu chính là mạnh nhất lực công kích; cái này mục tiêu vừa động phân âm dương, ở hữu hiệu công kích đối phương thời điểm, khó tránh khỏi đối thân thể của mình có quá mức sử dụng, cho nên thực dễ dàng thương thân --- cái gọi là chưa đả thương người, trước thương mình.
Tỷ như quyền anh, chính là điển hình đánh luyện hợp nhất. Nhà ngoại quyền trung rất nhiều đều là luyện pháp tức là đấu pháp, luyện vì chiến, loại này quyền thuật thực dễ dàng thượng thủ, cũng tương đối tương đối thực dụng. Nhưng là dễ dàng lưu lại nội thương ( nội tạng tổn hại ), bốn năm chục tuổi về sau, nhà ngoại quyền tay công kích năng lực cùng thân thể tố chất đều sẽ nhanh chóng giảm xuống, lưu lại rất nhiều di lưu vấn đề, có chút quyền sư thường thường tráng niên liền không thể hiểu được chết đi, đây đều là luyện pháp không lo lưu lại vấn đề.
Nếu luyện quyền thời điểm, cường điệu đối thân thể tố chất toàn diện đề cao, sau đó dùng đề cao sau thân thể cơ năng ( tốc độ, lực lượng, linh hoạt tính chờ ) tới tiến hành đối kháng, liền cần thiết đem “Luyện pháp” cùng “Đấu pháp” tách ra mới được.
Loại này quyền pháp, thượng thủ giống nhau sẽ chậm một chút, vừa mới bắt đầu nhìn không ra quá rõ ràng hiệu quả. Nhưng là một khi công thành lúc sau, lại là giống nhau nhà ngoại quyền sở vô pháp đối kháng.
Kỳ thật đây là nội gia quyền nguyên lý! Nội gia quyền sở dĩ thoạt nhìn căn bản là không giống như là đánh người bộ dáng, chính là bởi vì vốn dĩ này đó động tác liền không phải vì đánh người mà thiết kế, mà là vì đề cao thân thể cơ năng mà giả thiết. Nội gia quyền các loại chiêu số kịch bản gần là luyện pháp, mà không phải đấu pháp.
Đáng tiếc, hiểu được nội gia quyền luyện pháp người rất nhiều, hiểu được đấu pháp người lại rất thiếu, thậm chí đại đa số luyện quyền người, căn bản là không biết còn có “Đánh luyện tách ra” này vừa nói.
Có chút “Mỗ mỗ quyền đời thứ mấy chính tông truyền nhân” luyện cả đời quyền, cư nhiên không biết chính mình quyền gần là “Luyện pháp” mà thôi, căn bản không biết bổn môn còn có khác một bộ “Đấu pháp” cùng tâm quyết. Nội gia quyền đẩy tay ( không chỉ là Thái Cực, đừng phái cũng có cùng loại phương thức ) thoạt nhìn rất giống là đấu pháp, sư phó làm mẫu một chút đẩy tay, đồ đệ cho rằng chính là “Đấu pháp”.
Kỳ thật đẩy tay cũng chỉ là “Luyện pháp” chi nhất, không phải đấu pháp. Gần biết luyện pháp người, là không thể thực chiến, bởi vậy hiện tại rất nhiều cái gọi là “Nội gia quyền” trên cơ bản đều là chỉ có thể chính mình bên trong chơi chơi mà thôi.
Bởi vì nội gia quyền trong truyền thừa, đặc biệt cường điệu học sinh “Đức hạnh cùng tư chất”. Vừa mới bắt đầu nhập môn thời điểm, sư phó đều là chỉ dạy “Luyện pháp”. Dù sao sư phó cũng là mỗi ngày như vậy luyện, học sinh không có lý do gì nói lão sư không có giáo thật công phu.
Nhưng là nếu học sinh tư chất không tốt, hoặc là lão sư phát hiện học sinh đức hạnh phẩm tính không tốt, liền khẳng định sẽ không truyền thụ “Thực chiến tâm pháp”.
Cũng chính là như thế nào đem luyện pháp biến hóa thành “Đấu pháp”, chỉ có đương đồ đệ “Luyện pháp” đã có nhất định cơ sở lúc sau, sư phó nói mấy câu “Một chút” liền thông. Nếu thiếu này “Một chút”, cả đời cũng chính là một bộ hồ đồ quyền.
Như Thái Cực một mạch, học Thái Cực luyện pháp, chưa chắc hiểu được Thái Cực đấu pháp. Hiện tại luyện Thái Cực người rất nhiều, đại đa số “Truyền thống kịch bản” kỳ thật đều là có nơi phát ra, đều có nhất định đạo lý, thật là lão tổ tông truyền thừa.
Nhưng là hậu nhân ở luyện thời điểm, nếu không hiểu thực chiến đấu pháp, này đó luyện pháp liền khởi không đến chân chính thực chiến quyền thuật tác dụng, liền biến thành thể thao.
Nhị: Võ thuật tu tập ba cái cảnh giới
Luyện quyền có ba cái giai đoạn: Cái thứ nhất giai đoạn là “Vô minh”, căn bản là không biết như thế nào đánh. Đối mặt công kích thời điểm, bằng bản năng phản ứng tới ứng đối. Đây là đại đa số người cảnh giới.
Cái thứ hai giai đoạn là “Cố ý”, có rõ ràng công phòng kỹ thuật. Động tác thượng, ý thức thượng có rất mạnh công phòng cảm giác. Đại đa số nhà ngoại quyền đều có thể đủ đạt tới cái này giai đoạn.
Cái thứ ba giai đoạn là “Vô tình”, cũng chính là thường thường nói “Vô chiêu giai đoạn”. Lúc này, trong tay có quyền, trong lòng vô quyền. Hết thảy đều nhân ứng đối tay biến hóa mà biến hóa.
Ra chiêu phi ra, chính là tương ứng mà tiếp chiêu tuyển dụng. Nhất chiêu ra tay, nhìn như thường thường vô kỳ, nhưng là tùy tay làm, lại có lớn lao uy lực.
Đây là võ thuật cảnh giới cao nhất --- quyền kinh cái gọi là “Quyền vô quyền, ý vô tình, vô tình bên trong là chân ý”. Cũng là cái gọi là “Nhân địch biến hóa hiện thần kỳ” giai đoạn.
Này đệ tam giai đoạn quyền pháp, chính là nội gia quyền yếu lĩnh cùng cao minh chỗ. Đáng tiếc chính là: Tuyệt đại đa số người, lại liền đệ nhị giai đoạn đều không có đạt tới.
Bởi vì bọn họ tưởng nhảy lớp trực tiếp đến đệ tam giai đoạn, kết quả vĩnh viễn ở đệ nhất giai đoạn bên trong chuyển. Rất nhiều Thái Cực lão sư dạy học sinh nhóm muốn “Vô tình”, muốn phóng rớt công phòng ý thức. Lại không biết loại này lời nói chỉ có thể đối đã “Cố ý”, có rõ ràng công phòng ý tứ người tới nói.
Đối với rất nhiều liền môn đều không có nhập người, nơi nào có thể nói “Ý vô tình”? Bọn họ gần là ở “Vô minh” giai đoạn, “Bản năng” giai đoạn, trước hết cần có công phòng ý thức sau, mới có thể tiến thêm một bước đề cao, nói “Vô tình” cảnh giới. Nội gia quyền đấu pháp trung, có một câu làm người thật không tốt hiểu, chính là “Đánh người như hôn môi”!
Nếu nội gia quyền không có luyện đến nhất định trình độ, nói cho ngươi những lời này cũng là vô dụng --- ngươi căn bản là dùng không ra.
Trên thực tế, nội gia quyền đánh người thời điểm cũng không phải “Giãn ra hào phóng”, khả năng cũng không đẹp. Nội gia quyền chú trọng tay không không ra, chỉ ở nhận được đối phương kính lộ lúc sau mới ra quyền.
Như vậy tốt nhất ra quyền cơ hội, liền thường thường cùng đối phương dựa thật sự gần, giống như là hai người muốn hôn môi giống nhau.
Như vậy khoảng cách thượng, luyện nhà ngoại người bởi vì yêu cầu dùng eo chân đong đưa lực bẩy tới đạt được cơ bắp lực lượng lực sát thương, bởi vậy liền căn bản là vô pháp bên người phát lực.
Chính là chân chính luyện nội gia quyền người, giảng chính là “Lực không ra vòng”, chính là chuyên môn luyện tập tại thân thể trọng tâm chung quanh phát lực, bởi vậy phát ra tới lực lượng vô cùng lớn.
Loại này chuyên môn ở người khác vô pháp phát lực gần người khoảng cách nội, lấy người khác vô pháp phát lực thân thể tư thế, tới phát ra siêu cường lực lượng quyền phái, hoàn toàn làm được “Ngoài dự đoán mọi người ở ngoài”.
Bởi vậy, một khi ra tay, đối thủ cũng chỉ có một cái lộ ---- bị đánh bay hoặc là đương trường bị đánh sập trên mặt đất.
Nội gia quyền ở luyện thời điểm, thân thể yêu cầu là giãn ra hào phóng. Chính là ở “Đánh” thời điểm, thân thể yêu cầu lại tương phản --- như là một cây căng thẳng lò xo giống nhau, thân thể tựa hồ là bị đè nặng; nhưng tùy thời chuẩn bị bắn lên tới.
Nói thật dễ nghe một chút, thân thể chính là đặc biệt như là đang ở vồ mồi con báo, hoặc là nói là bắt chuột linh miêu. Mà đối thủ, đối với công kích như vậy, thường thường là “Bất kham một kích”, bọn họ cơ hồ không có cơ hội tới đánh trả.
Càng muốn mệnh chính là: Cho dù đánh người ra tay sau, thân mình vẫn như cũ bảo trì cuốn khúc bộ dáng, bởi vì nó tùy thời có tiếp theo xuất kích.
Cái gọi là “Thái Cực giả, trường quyền cũng, như trường giang đại hà, thao thao bất tuyệt”, trung gian là không có điểm tạm dừng. Bởi vì Thái Cực đấu pháp một khi ra tay chính là liên miên không dứt hung mãnh công kích, không ngừng phong sát đối thủ công kích cơ hội, không cho đối phương có cơ hội đánh trả ----- như thế nào làm được đâu?
Rất đơn giản, chính là công phòng hợp nhất. Quyền ra tay sau, đệ nhất là “Đánh chết không lui về phía sau” muốn quyết, “Đón đánh ngạnh tiến vô ngăn cản”, đệ nhị là vừa hóa giải vừa công kích, sẽ không cấp thời gian làm đối thủ tới phản ứng cùng điều chỉnh.
Hình Ý Quyền chân lý: Vô nhu không thể biến hóa, vô mới vừa không thể khắc địch
Hình Ý Quyền là quốc gia của ta chủ yếu quyền loại chi nhất, hiển nhiên mạt ra đời tới nay, danh gia xuất hiện lớp lớp, truyền lưu cực quảng.
Gần đây có rất nhiều đồng chí phát biểu văn chương đối Hình Ý Quyền tiến hành rồi giới thiệu cùng bình thuật, trong đó có người cho rằng Hình Ý Quyền là “Lấy động vật hình tượng tư thái cập đặc điểm tới ở nhờ võ thuật quyền thuật động tác yếu lĩnh cùng thủ pháp; kịch bản động tác ngắn gọn; lực trọng kính mới vừa vì này phát kính đặc điểm”.
Người viết đối loại này cái nhìn kiềm giữ bất đồng ý kiến, nguyện tại đây đưa ra, tiến hành luận bàn.
Văn võ chi đạo, một trương một lỏng. Chỉ trương không lỏng, tắc không thể lập hậu thế. Quyền thuật trung tiến thối, đúng sai, khép mở, cương nhu, hóa phát từ từ đều là một sự vật hai cái phương diện, lẫn nhau vì sống nhờ vào nhau, cho nhau chế ước, cho nhau bổ sung, cho nhau chuyển hóa.
Mất đi một phương diện, về phương diện khác cũng liền không thể thành lập. Này ở truyền thống thuật ngữ trung gọi chung vì âm dương, các phái quyền gia đều phi thường chú trọng âm dương viện trợ cùng động tĩnh chi cơ.
Nếu chỉ có “Lực trọng kính mới vừa”, mà không có nhẹ nhàng nhu hóa, này đem dùng cái gì thành quyền?
Hình Ý Quyền tinh túy, này đây ý lãnh khí, nội ngoại kiêm tu. Hà Bắc hình ý tự ' thần quyền ' Lý Lạc có thể dưới các đời truyền nhân, đều bị cường điệu quyền đánh tự nhiên, cương nhu viện trợ.
Ở Lý Lạc có thể lưu lại tới quyền kinh trung, câu đầu tiên lời nói đó là: “Hỗn nguyên một hơi ngô nói thành, nói thành mạc ngoại năm thật hình, thật hình nội tàng tinh khí thần, thần tàng khí nội đan nói thành”. Ngay sau đó lại minh xác chỉ ra: “Luyện hình mà có thể kiên, luyện tinh mà có thể thật, luyện khí mà có thể tráng, luyện thần mà có thể phi”.
“Cố hình thể cho rằng tung hoành chi bổn, tụy tinh thần cho rằng bay vút lên chi cơ”.
Này đầy đủ thuyết minh Hình Ý Quyền căn bản là dưỡng khí luyện thần, nội ngoại kiêm tu. “Lực trọng kính mới vừa” chỉ thuộc luyện hình luyện tinh giai đoạn một cái phương diện, là sơ cấp giai đoạn luyện pháp.
Cho dù ở cái này giai đoạn, cũng có phi lực trọng kính mới vừa thao luyện nội dung.
Quyền kinh trung còn nói: “Tung hoành giả, hiếp trung khép mở chi thế, bay vút lên giả, đan điền hô hấp chi gian, tiến thối tùy tay chi xuất nhập, quay lại nhậm khí chi tự nhiên”.
Này liền minh xác quy định Hình Ý Quyền muốn thuận chăng tự nhiên, lấy luyện thần luyện khí là chủ.
Ngoại không ngoan với hình thức, nội thuận với thần khí, bên ngoài hình thức chi là thuận, là bên trong thần khí chi cùng, bên ngoài thần khí chi chính, là bên trong khí phách bên trong, tư chi gọi trong ngoài tương hợp.
Này quyền thức động tĩnh hợp nhất, khí thế hùng hậu, đã trang trọng mà lại nhẹ nhàng; này kính lộ âm dương viện trợ, cương nhu gồm nhiều mặt, đã trầm thật mà lại viên sống.
Ngày xưa Lưu kỳ lan luyện hình rồng lục soát cốt, khởi tựa chập long thăng thiên, Tống thế vinh luyện xà hình bát thảo, như thường sơn xà trận, đầu đuôi tương ứng.
Lưu duy tường luyện gà hình bốn đem, này kính cương nhu đúng sai, tung hoành hoàn nghiên, lóe triển co duỗi, biến hóa vô cùng, cực nhẹ nhàng mà lại cực trầm thật, hai đủ rơi xuống đất không tiếng động, lại một bước đạp toái một khối hào phóng gạch.
Mã lễ đường sở diễn luyện Hình Ý Quyền thần diện mạo bên ngoài hợp, tung hoành lui tới, ấn trung có đề, đề trung có ấn, động tác xoay tròn, tuần hoàn vô cớ, cũng không một tia mạnh mẽ chi khí.
Lại như Hách gia tuấn Hình Ý Quyền, luyện ra cái giá hoà thuận vui vẻ hợp hợp, thuần nhậm tự nhiên, vô hình vô tượng, không nghiêng không lệch. Này kính lộ cương nhu gồm nhiều mặt, thay đổi liên tục, thành nãi Hình Ý Quyền chi “Nội kình nhi”.
Hình Ý Quyền trung có mười hai đại hình, thật là truy nguyên chi tính, đến chi với tâm, lấy làm theo thiên địa dục hóa vạn vật chi đạo.
Nhưng mà Hình Ý Quyền chi căn bản không ở tại đây, mà ở với ngũ hành quyền. Này vận dụng chi diệu không ở với ngắn gọn kịch bản, mà ở với cương nhu viện trợ nội kình nhi.
Ngũ hành quyền cùng người phổi, gan, thận, tâm, tì năm cái nội tạng kinh lạc tức tức tương thông, này chính xác luyện pháp là tự nội công bắt đầu, lấy ý lãnh khí, lấy khí vận thân.
Khí hành với hai mạch Nhâm Đốc, tức toàn thân, khí phát chăng giếng trì song huyệt, theo theo không thôi. Trước đề sau hạ, một thăng một phục.
Thần suất khí, khí suất hình, hình tùy khí đằng. Này kính lộ tắc thông thấu xuyên dán tùng hãn hợp kiên, phục như hoành nỏ, động nếu phát cơ, tuyệt phi giống nhau mạnh mẽ chi khí sở có thể so nghĩ.
Lấy phách quyền vì lệ, kinh vân: “Phách quyền giơ lên cao ra vân môn ( vân kỳ môn ), lá phổi thư giãn khí sướng duỗi ( khí đi phổi kinh ), thiếu thương chỉ dẫn ý trung khí, ( khí quán với ngón cái thiếu thương huyệt ), tu bổ tàn khuyết hiệu như thần ( khư bệnh tập thể hình )”, đây là chỉ ngoại hình cùng nội khí quan hệ cập tập thể hình tác dụng.
Lại vân: “Phách quyền dũng mãnh không thể đỡ, trảm hơi đúng ngay vào mặt lấy trung đường”.
Đây là ở quyền thuật thượng ứng dụng. Diễn luyện lên, hình thức thượng khởi toản lạc phiên, như nước chi phiên lãng, bên trong tắc cổ đẩy ra hợp, một thăng một phục, phát kính tắc khúc trung có thẳng, nhu trung hàm cương. Cái khác bốn quyền cũng đều như thế.
Từ quyền thuật góc độ phân tích, cũng có thể nhìn ra Hình Ý Quyền phát kính cũng đều không phải là chỉ là lực trọng kính cương.
Lưu văn hoa ở quyền thuật thượng đặc biệt cường điệu “Phá đánh”, này ý tức đánh trúng có phá, đánh tức là phá, phá xong rồi cũng liền đánh xong, phi trước phá rồi sau đó đánh. Không toản không ngã, xuống tay tức đánh.
Này một tiếp nhận bên trong, có nghe kính, có biến hóa, có bóp cò, mấu chốt để ý không ở lực.
Lưu văn hoa nói được thực minh xác: “Mắt chi minh, ý sử chi cũng; chân chi tiệp, ý sử chi cũng; quyền chi tinh, cũng ý sử chi cũng. Cố vân: Ý giả, thể chi soái cũng”. Nếu cường điệu với ý, liền tuyệt không thể chỉ là lực trọng kính cương.
Quách hán chi có vân: “Hình Ý Quyền thượng gần đánh, muốn chui vào đi đánh. Tiếp nhận muốn tùy, tùy rồi sau đó mới có thể toản đến tiến, toản đến tiến mới có thể phóng đến ra”.
Cái gọi là tùy, đó là tùy khúc liền duỗi, nhân địch biến hóa. Không có nhu, như thế nào có thể biến hóa đâu?
Quách vân thâm đưa ra hữu hình có tượng chi dùng, có tượng vô tích chi dùng, vô hình vô tượng chi dùng. Cái gọi là vô hình vô tượng chi dùng, tức là bất động mà biến, không thấy mà chương, tùy thời mà phát, vô nhập mà không tự đắc.
Một lời một mặc, nhất cử nhất động, hành tung ngồi nằm, nơi chốn là quyền.
Lưu kỳ lan cũng nói qua: “Bỗng nhiên có địch tới đánh, trong lòng ta đều không phải là cố ý đánh hắn, chỉ là tùy bỉ ý mà ứng chi, hắn liền tự nhiên ngã ra”. Này như thế nào có thể nói là lực trọng kính mới vừa đâu!
Người viết trải qua nhiều năm thực tiễn, đối với tay tức đánh, đánh trúng có phá, phá tức là đánh có điều thể hội. Ở tiếp nhận cùng trong nháy mắt, muốn sát biết đối phương kính lộ, hư thật cùng ý đồ, tìm ra tiến công phương hướng, xác định phát lực “Đoan” cùng “”.
Liền ứng lấy cầu vì thể, lấy xoắn ốc vì dùng, tiếp nhận là nhu kính, nhu trung nơi chốn ám mới vừa, nhân thế biến hóa, tung hoành hoàn nghiên.
Chỉ có ở đến cơ đắc thế, một phát mà định thắng thua là lúc, mới ở trong nháy mắt tập trung hướng một phương hướng phát ra thẳng tốc cương mãnh chi lực. Cố vân: Vô nhu tắc không thể biến hóa, vô mới vừa tắc không thể khắc địch, thức thức muốn nhu trung hàm mới vừa, kết hợp cương nhu.
Tổng kết thành ca quyết: “Đối phương đánh tới thân như cầu, ninh đi thay đổi mạc dừng lại, tiến vào bàn xà hút đi, cương nhu viện trợ dụng tâm cầu”.
Hình Ý Quyền luyện kính nhi bước đi là một minh, nhị ám, tam hóa. Tức trước luyện mạnh mẽ, sau luyện nhu kính, cuối cùng quy về tự nhiên
. Quách vân thâm nói: “Minh kính giả, tức ngô quyền chi mạnh mẽ cũng. Ám kình giả, tức ngô quyền chi nhu kính cũng. Ám kình luyện đến chí thiện chỗ, là ám kình chi chung, hóa kính chi thủy cũng”.
Lý tồn nghĩa tắc càng tiến thêm một bước, đem quyền trung nội kình nhi phân chia vì minh mới vừa, ám mới vừa, minh nhu, ám nhu. Cũng đem các loại nội kình nhi biểu hiện hình thức, phân biệt làm thực hình tượng miêu tả.
Cái gọi là lực trọng kính mới vừa, chẳng qua là nội kình nhi trung chi minh mới vừa mà thôi.
Luyện kính nhi muốn từ dưỡng khí bắt đầu, trước dùng tam thể cọc pháp điều chỉnh hơi thở, lấy ý lãnh khí, theo tam âm tam dương, kỳ kinh bát mạch thông đạo, thượng bi đất, hạ dũng tuyền, tức tức tương thông, châu lưu khăng khít.
Sau đó khai bước luyện quyền, lấy nghiêm khắc quy củ luyện minh kính.
Luyện đến trên dưới tương liên, thủ túc nhìn nhau, trong ngoài như nhất thời, luyện nữa ám kình.
Ám kình luyện đến chí thiện chỗ, tự nhiên mà vậy tiến vào hóa kính giai đoạn.
Vô luận là phát minh kính vẫn là phát ám kình, đều yêu cầu hoà thuận tự nhiên, linh hoạt khéo léo hoạt bát, phải tránh nỗ gân bát lực. Càng không thể có ý thức mà theo đuổi lực trọng kính mới vừa hoặc biến hóa nhẹ nhàng.
Phản chăng tự nhiên, tất sinh ra bất lương hậu quả.
Tổng thượng sở thuật, có thể thấy được mạnh mẽ là Hình Ý Quyền luyện tập trong quá trình một cái giai đoạn, là Hình Ý Quyền phát kính một cái phương diện, nó quyết không thể đại biểu Hình Ý Quyền toàn cảnh cùng bản chất.
( tấu chương xong )
