Hiện giờ học luyện võ thuật nhân số lấy ngàn vạn, không chỉ có người Trung Quốc ở học, người nước ngoài cũng ở học, có thể nói thiên hạ võ thuật một đại gia.
Nhưng mà ở học luyện võ thuật khi, mỗi vị người mới học đều sẽ gặp phải bái sư cầu nghệ vấn đề, như thế nào đi lựa chọn thích hợp võ thuật lão sư, kỳ thật là rất có môn đạo cùng chú trọng.
Tay mới nhập môn bái sư tập võ đều là cực kỳ thành kính, có mang như thế tâm thái không chỉ là bởi vì tự thân đối võ thuật yêu thích, càng nhiều mà là đối người mang cao siêu thật công phu võ thuật lão sư chi hướng tới cùng kính trọng.
Bất luận là sư xuất danh môn, vẫn là gia truyền tài nghệ, hoặc là tự học thành tài, tức thông qua võ thuật sách vở, dạy học quang đĩa học tập võ thuật, kỳ thật đều là không rời đi võ thuật lão sư truyền thừa, lúc này mới có thể sử Trung Hoa võ thuật lưu danh trăm ngàn năm, kéo dài không ngừng.
Tại đây, người viết nguyện đem mấy chục tái dạy và học võ thuật chi trải qua, sở ngộ tập võ bái sư chi tâm ngữ, cùng đang tìm sư học võ người mới học nhóm cùng nhau chia sẻ, vọng có thể đối với các ngươi có điều trợ giúp.
Tục ngữ giảng: Người phân thượng trung hạ, hóa có cửu đẳng giới.” Cùng lý, ở võ thuật lão sư đội ngũ trung cũng là tốt xấu lẫn lộn, trình độ khác biệt, phong mạo các không giống nhau.
Cho nên ở lựa chọn võ sư khi, nhất định phải cẩn thận vì này, tránh cho lãng phí chính mình quý giá thời gian, tài lực, đi vào “Học võ bất chính, sửa quyền không dễ” vòng lẩn quẩn.
Danh sư
Danh sư chính là nổi tại võ thuật giới thượng tầng nhân vật, kỳ nhân kỳ sự, mọi người đều biết, trong đó có phía chính phủ võ thuật danh sư, cũng có dân gian võ thuật danh sư.
Này loại võ thuật danh sư phần lớn thông qua so thời gian dài tôi luyện, phấn đấu, mới có thể dựng thân với võ thuật giới, cũng bị đại gia tán thành, có này hợp lý tính.
Nếu có thể lựa chọn như vậy danh sư vi sư, ở tập võ luyện công phương diện có thể thiếu đi không ít đường vòng, hơn nữa tập võ công hiệu cũng sẽ phi thường rõ ràng.
Đồng thời ở võ thuật trong vòng, nhân đến mượn danh thầy giáo nguyên, như là học tập, giao lưu, thi đua, cầu chức chờ phương diện, nhiều hành tẩu “Đèn xanh” chi nhạc.
Nhưng nhân danh sư công tác bận rộn, thời gian hữu hạn, ngạch cửa tương ứng cũng so cao, bởi vậy chọn đồ sẽ không quá nhiều.
Nhưng đối với “Tam có” học viên, tức “Có ngộ tính, có thân phận, có thừa tiền “Học viên, thông thường cũng là sẽ không cự tuyệt.
Minh sư
Minh sư so danh sư ở võ thuật giới uy danh ở vào hạ vị, nhưng này đối võ thuật nội hạch quyền lý nhận tri cùng lý giải, đối quyền kỹ chi công phu nắm giữ cùng khống chế nhiều vì nhất lưu.
Như là võ thuật kình lực phân tích, nội công cùng cọc công tu luyện, võ kỹ vận dụng từ từ, tất đế tẫn minh, truyền lý giảng kỹ thành thạo, sẽ sử từ học giả mở rộng ra ngộ tính chi môn, tiệp đăng võ thuật nội thất.
Này loại võ sư nhiều cần công với võ nghệ bản thân rèn luyện, cố bên ngoài hiện tính thượng tồn không đủ.
Từ học giả tuyển này loại võ sư yêu cầu một ít thời gian, nhưng nếu có thể từ sư học nghệ, vẫn có thể xem là một loại chính xác lựa chọn.
Thường sư
Thường sư là giống nhau, đại chúng võ sư, thân ở xã hội các giai tầng, nhân số nhiều, phóng xạ mặt so quảng, giống nhau từ học giả có thể căn cứ tự thân tập võ mục đích, yêu thích đi lựa chọn.
Đương luyện tập võ thuật đến nhất định trình tự khi, xuất hiện công, lý không tiến hiện tượng, có thể lại đi lựa chọn khác võ sư từ nghệ, chính như: “Người kinh tam sư võ nghệ cao, giếng đào ba lần ăn nước trong.”
Như thế có thể làm cho tự thân võ thuật cảnh giới có thể tăng lên.
Như khát vọng học luyện đỉnh cấp võ nghệ, cùng thường sư học tập quá trình thông thường chỉ là một cái nhập môn, quá độ đường nhỏ, vọng biết rõ với tâm.
Dung sư
Dung sư ở lập tức còn tồn tại không ít, này võ kỹ thấp hèn, võ lý trắng bệch, võ đức xấu xa, dùng “Giả, đại, không” ba chữ tới bình luận càng vì chuẩn xác. Giả tức là quanh thân vô thật;
Đại tức thiên hạ vì một; không tức không kịp giới hạn.
Dung sư ở truyền đồ giảng võ khi, thường thường sẽ nâng lên chính mình, làm thấp đi người khác, cho rằng tự thân một môn nhất phái võ thuật cao cấp vô cùng, nhà khác võ thuật môn phái đều khó vọng này bóng lưng; đồng thời còn quảng cáo rùm beng chính mình lại là môn trung người xuất sắc, quen dùng chuyện xưa cất cao chính mình.
Bất luận là đến nghệ quá trình vẫn là dùng kỹ trường hợp, đều tràn ngập thần kỳ sắc thái, nói bốc nói phét cái gì cách không đánh người, không kính thắng chúng, nhất chiêu chế địch từ từ, nhưng lại khó tìm này hiện trường triển lãm, cùng sử dụng “Chân nhân bất lộ tướng” chi lấy cớ tới qua loa lấy lệ đại chúng, bảy cái bất mãn, tám không nói chơi, nghiễm nhiên võ thuật đại sư tái hiện!
Dung sư lấy quảng cáo rùm beng tự mình, lừa gạt từ học giả, lấy đạt tới đến lợi, khống chế người khác chi mục đích.
Đối mặt loại này vô tri không sợ, không xấu không hổ dung sư, tuyệt đối không thể thân cận, nếu không từ học giả không chỉ có võ công không chiếm được đề cao phát triển, đồng thời còn sẽ bị dạy ra nhân phẩm xuất quỹ phế phẩm, gieo hại một thân, nhớ lấy! Nhớ lấy!
Ẩn sư
Ẩn sư chính là giấu ở võ lâm ở ngoài võ thuật cao thủ, này nhiều vì tài nghệ thuần hóa, quyền lý đại bạch, đức hạnh siêu nhân, có thật công phu, hoài tàng tuyệt nghệ võ sư, thường nhân không quen nhìn thế thái “Oai phong tà khí”, “Thị tục trò hề” mà trốn vào “Không môn” tự tiêu khiển trong đó.
Tìm kiếm loại này ẩn sư, so thường sư có thể nói khó càng thêm khó, biển rộng tìm kim, từ ở nào đó ý nghĩa giảng càng nhiều muốn dựa cơ duyên quen biết, mới có thể học nghệ thượng thân.
Ẩn sư giảng võ không giống người thường, thường thường giản ngôn hậu lý, thường thường sẽ sử từ học giả hiểu ra đại triệt, vượt qua cảnh giới, thu hoạch thật lớn, thẳng đạp võ thuật điện phủ.
Tỷ như giảng võ luận thuật, tu tâm cầu công, làm người làm việc từ từ, đều có thể ngang dọc đan xen, điểm hóa giao điểm, tăng lên tâm trí, thường có một lời đánh thức người trong mộng chi khoái cảm!
Ẩn sư công phu, là mấy chục tái tâm huyết tu hóa kết tinh, là nhiều lần trải qua làm khó vạn khổ giác ngộ.
Ẩn sư không nhiều lắm có, không thường có, nếu may mắn ngộ đến, nhất định phải gấp đôi quý trọng, nếu không quả thật tội lỗi.
Phân rõ võ sư có thể từ “Tam xem” tìm môn đạo: Vừa thấy lý, nhị xem kỹ, tam xem đức.
Xem lý chính là xem này có vô ra đời võ học văn chương, nếu vô cũng có thể từ này lời nói võ lý trung, phân rõ này sở giảng hay không có đạo lý, có khoa học tính.
Ghi nhớ, võ thuật là môn khoa học, tuyệt không phải mê tín.
Xem kỹ chính là xem này sở luyện chiêu pháp, hay không chiêu thức chu hợp, thần vận nùng liệt, kình lực thông thuận, thân pháp linh động, bộ pháp vững vàng chờ, dùng chiêu phương diện hay không có thể thật tu thực dụng.
Xem đức chính là xem này võ đức tu dưỡng, từ lời nói cử chỉ, biện phán này đối người đối mình thật thái, nếu luôn là lợi kỷ tổn hại người, ích kỷ, nói vậy không cần nói nhiều, lựa chọn vị nào võ sư từ học, ngươi đã trong lòng hiểu rõ.
Nơi phát ra: 《 Trung Hoa võ thuật 》2018. 03
Hình Ý Quyền i phách quyền đổi kính đấu pháp --- đao cốt phát lực
Hình Ý Quyền kình lực rất nhiều, từ đại phương hướng tới nói, Hình Ý Quyền kính nhưng chia làm minh kính, ám kình, hóa kính ba loại, tiền nhân có không ít đối nghịch này trình bày và phân tích, ở chỗ này liền không nói nhiều.
Nhưng phải nhắc nhở một câu, này ba loại kính cùng nội gia quyền ba loại cảnh giới không cần lẫn lộn, đây là bất đồng đồ vật.
Hình Ý Quyền kính có rất nhiều loại, vô pháp nhất nhất tường thuật, chỉ cử mấy lệ, thả con tép, bắt con tôm, hy vọng các vị võ hữu có thể suy một ra ba, có điều ngộ, có điều đến.
Bởi vì các gia luyện pháp không đồng nhất, sinh ra kình lực cũng không giống nhau, kình lực cũng tùy người mà khác nhau, bất đồng người đối quyền lý giải bất đồng, được đến kính cũng bất đồng, cho nên không có khả năng đối Hình Ý Quyền sở hữu kình lực tiến hành kỹ càng tỉ mỉ trình bày.
Liền trước lấy sao tiết kính, trung tiết kính, căn tiết kính vì lệ nói nói Hình Ý Quyền kính đi!
Giảng này mấy cái kính đầu tiên muốn minh bạch tam tiết. Liền nhân thân tới nói có thể chia làm tam tiết, cánh tay là sao tiết, thân thể là trung tiết, chân là căn tiết; từ nhỏ phương diện tới xem, cánh tay vì lệ: Tay là sao tiết, khuỷu tay là trung tiết, vai là căn tiết.
Nhân thân mạnh động lên tắc vì chỉnh kính, kính từ sau lưng khởi, thông qua eo hông ninh chuyển đem kình lực truyền tới ngón tay cuối. Sao tiết cùng trung tiết mạnh từ căn tiết thúc giục mà được đến. Nếu cùng căn tiết mạnh thoát ly, tắc không phải nội gia quyền.
Tay sao mạnh chỉ nói hai loại, một là phóng kính, một loại là tấc kính. Phóng kính là thả người mạnh, là đưa kính, nhưng đem người thả ra mà không đả thương người; tấc kính là đả thương người mạnh, là tạc kính, có thể đả thương người nội tạng.
Đẩy mà quảng chi, trung tiết, căn tiết kính chi cách dùng cũng nhưng biết được, linh hoạt vận dụng, có thể đạt tới đến tiền nhân theo như lời “Cả người không chỗ không đánh người”.
Tay sao mạnh bất quá là ở rèn luyện cánh tay xương trụ cẳng tay, xương cổ tay cùng cổ tay bộ linh hoạt tính.
Ở linh hoạt tính cơ sở thượng rèn luyện chính mình động tác bạo phát lực, vô luận thả người vẫn là đả thương người tất cả tại chính mình kình lực nắm giữ.
Hình Ý Quyền có “Chân đánh bảy phần, tay đánh ba phần” nói đến, chân đánh rõ ràng muốn so tay đánh tỉnh kính.
Đầu tiên chân đánh là bộ pháp đúng chỗ, tiếp theo chân đánh là căn tiết kính, lại lần nữa chân đánh mạnh tinh diệu.
Thượng phái Hình Ý Quyền chân đánh mạnh trên cơ bản có ba loại, một là trước tranh mạnh, nhị là sau đặng mạnh, tam là dẫm kính.
Luyện Hình Ý Quyền nếu có thể minh bạch chân đánh mạnh, kia hình ý công phu đã nhập môn, tại đây công cơ sở thượng đối cái khác kỹ xảo tăng thêm rèn luyện, tất sẽ làm ít công to.
Có người cho rằng Hình Ý Quyền trung tiết mạnh là ở khuỷu tay, đầu gối chờ khớp xương chỗ, đây là một loại cái nhìn cùng luyện pháp, mà ở nơi này muốn giảng chính là thượng phái Hình Ý Quyền trung tiết kính —— đao cốt phát kính, đây cũng là Hình Ý Quyền biến kính đổi kính chi mấu chốt.
Phách quyền là thượng phái Hình Ý Quyền khác nhau với khác Hình Ý Quyền quyền pháp chi nhất, có người cho rằng làm điều thừa, kỳ thật bằng không.
Phách quyền đúng là rèn luyện đao cốt phát lực một loại phương thức.
Mà đao cốt phát lực chính thể hiện ra Hình Ý Quyền đổi kính đấu pháp tới: Đương đối phương tay trái triều ta bộ ngực đánh tới, ta thượng hữu bước lấy tay phải bát quải khai đối phương tới tay, đồng thời tiến trên người tả bước đổi vị, lấy cánh tay trái đao cốt thiết đối phương phía bên phải phần cổ xương quai xanh, nhưng đem đối phương thiết phiên trên mặt đất.
Đây là đao cốt phát lực, cũng là phách quyền mạnh một loại biến hóa.
Lý văn bân tiên sinh ở trình bày Hình Ý Quyền “Tam thúc giục kính” khi từng nói: “Tay bị tiệt, vai khuỷu tay còn tại thúc giục, ở bị tiệt chỗ phát kính đánh chi.” Đây là đổi kính đơn giản nhất sáng tỏ giải thích.
Đổi kính không phải biến chiêu, mà là kình lực thay đổi. Tỷ như đem kình lực từ cổ tay bộ thay đổi đến cánh tay, ở tăng tốc độ phối hợp hạ, nháy mắt sẽ làm đối phương cảm giác được không thể ngăn cản kình lực.
Biến kính chính là kình lực biến hóa, tỷ như cánh tay ninh chuyển là có thể thể hiện ra biến kính tới.
Kỳ thật Hình Ý Quyền mỗi một động tác đều có thể thể hiện biến kính, liền lấy ưng bắt tới nói, trực tiếp khởi toản liền yêu cầu ninh chuyển đánh ra mà không phải chui thẳng đi ra ngoài.
Vì cái gì phải có biến kính? Bởi vì nội gia quyền là một môn chú trọng kỹ xảo học vấn, kỹ xảo là chúng ta trước sau sở cần thiết theo đuổi.
Các tiền bối từng nói: “Công lực đại không phải là tài nghệ cao, công lực phải có, tài nghệ càng phải có”, “Lấy công lực vi hậu thuẫn, bằng kỹ xảo thủ thắng”.
Những lời này đều là cổ vũ chúng ta theo đuổi quyền thuật kỹ xảo tính, đổi kính cùng biến kính đều thể hiện ra Hình Ý Quyền kình lực kỹ xảo.
Đối phương mạnh mẽ đánh úp lại, vô lực ngăn trở, duy có lấy phá vỡ ngàn cân, đem này kình lực dời đi, này liền dùng tới rồi biến kính.
Căn tiết mạnh có bao nhiêu loại, từ chỉnh thể góc độ tới nói, sau lưng đặng mà phát lực là căn tiết kính; từ bộ phận tới giảng, vai đánh mạnh cùng hông đánh mạnh đều là căn tiết mạnh.
Căn tiết đánh người cần thiết cụ bị chính là chỉnh thể lực, tại đây cơ sở thượng mới có thể thể hiện ra căn tiết kính tới.
Hình Ý Quyền là một môn thông tục dễ hiểu quyền thuật, người mới học không cần cho rằng nó có bao nhiêu thần bí, chỉ cần cần thêm rèn luyện cũng lặp lại thể ngộ, khẳng định sẽ có điều thu hoạch.
Ở thể ngộ cơ sở thượng dần dần tìm ra Hình Ý Quyền kình lực đặc điểm cũng đem này luyện đến trên người mình, mới là chân chính luyện minh bạch quyền.
( tấu chương xong )
